一、思想资源 由于特定历史时期社会文化下的艺术生长的差异，每一位导演都有其独特的心理编码。他所遭遇的时代变迁、他所经历的政治浸染、他所持有的文化选择和审美态度，均在他的影片中做出表达，显示出其特有的价值取向，昭示出其鲜明的艺术个性。对于导演陈凯歌来说，浓重的忧患意识和挥之不去的文革情结是他思想资源的深厚积淀，亦是他创作主体文化态度的两大突出特征。（一）忧患意识 作为在中国影坛上异军突起的第五代导演无疑是中国传统文化与现代精英知识分子的承袭者。无论是对传统文化中的道德、人性观念还是知识分子自身、人生与命运的反思，还是对传统农业文化的落后与愚昧的批判，都使我们感到这一代知识分子强烈的忧患意识与悲壮情怀。陈凯歌身上承袭了中国知识分子忧国忧民的载道传统，而新文化及西方人文主义的滋养使他迥异于以往的传统忧患，形成了自己独特的艺术性格。（二）文革情结 文化大革命的人生经历是陈凯歌一生难以磨灭的记忆和情结。“文革”和红卫兵的历史是陈凯歌精神世界中最重要的心理参数。那个年代不仅给陈凯歌留下了个人回忆的素材，而且为他提供了源源不断的爱恨交加的主题。使他在开始电影生涯之时，便执著地反思关注我们民族的生存状态。在电影里灌注了强烈的人文气息，关注人的生命，对人的存在进行艰难思考。二、画出“坐标系”中的人 陈凯歌在其电影中一以贯之地注入他对自然、社会、历史、文化与人的关系的深刻思考，并将其思考以独特的电影语言和映象符号传达出来。在陈凯歌的诸多电影中，在宏大的坐标系中，他以自然、社会为横轴，以历史、文化为纵轴，勾勒出他心目中一个个立体的“人”的形象。（一）作为横轴的自然、社会 陈凯歌在以自然和社会为横轴的坐标上对人与自然、人与群的复杂关系做出了深刻思考与独特理解。影片在一定的层面上展示了二者对立统一的关系。1、人与自然――《黄土地》 在东方的哲学体系中,人与自然自古以来就是恩怨尔汝,在自然的环抱中人们生存、繁衍、迁徙,年复一年延续着人类亘古的生活。随着二者关系的深入，人们对自然的原始恐惧逐渐淡化而转变为对土地的依赖。使生于斯长于斯的子民既敬爱它，又畏惧它；既要摆脱它，又无法超越它。在影片中大自然黄土地是真正的艺术载体，是它决定了当地人的生存方式和生存状态，一方面养育了人，另一方面也毁灭了人。2、人与群――《大阅兵》 影片通过军队,特别是阅兵式的军队方阵,用象征的手法表现了个体与集体的关系。一方面表现了他对个体生命的强烈关注,另一方面体现了他对个人在集体性权力体系中既有逆反情绪又渴望归属的心理。人与集体的关系在这里得到了一种新的解释,个人对于集体积极加入是出于对被淘汰、被逐出人群的恐惧；人们为不被淘汰而做的种种努力与挣扎，则是生存的一种必然和必需的形式。（二）作为纵轴的历史、文化 任何纵向铺排叙事的影片都无法逃离人与历史的关系，人与文化的二难关系在他的影片 20<WP=25>中也无法躲闪。陈凯歌在以历史和文化为纵轴的坐标上，对所处其中的个体生命投注了极度关怀。 1、人与历史――《霸王别姬》 《霸王别姬》讲述了两个京剧艺人 50 年的人生故事，涉及了半个世纪的现代中国历史。影片中的人生与其历史背景紧密相关，人参与了历史，每个人都对历史做出了自己个性化的诠释。然而人在历史下又是无奈的，命运随着历史起起伏伏，这便构成了人生／历史的双层结构线索。2、人与文化――《孩子王》 在陈凯歌的影片中，一个主要的思考内容便是文化与人的二难关系。人类创造文化、文字符号，是先人为了更好地生活而创造的，但文化却限制了人的活力、生命的存在。这部电影超越了一般的社会问题，提出了文化是由人创造的，但文化又束缚、制约了人。展现了人在文化中的艰难困境。（三）作为交叉点的“人” 在自然、社会与历史、文化的大底色下，陈凯歌始终将焦点对准人的存在，并将这种思考深化。通过对的人生存状态的思考，挖掘其背后深刻的思想文化内涵。1、人的存在――《边走边唱》 电影《边走边唱》向我们展示了一个“生命过程大于目的”的人生寓言。此片具有深刻的哲理内涵――虚幻的目标，奋斗的过程与失落的悲哀循环往复，恰当的地揭示了人生的内涵，从生命存在，存在的艰难与困惑去思考人生，关注存在。三、陈凯歌电影的局限 人和土地、个人与群体、人在历史长河奔腾中的沉浮与不测……都是陈凯歌前期的影片中所关注的主题。在这些重大的人文主题中折射出他对人生的执著思考，对生命的深层感悟。然而这些影片中所显示的矛盾冲突在一定程度上影响着作品的深层意蕴。这种局限一方面带有第五代导演群体特征的标签，另一方面由于精神上的困境使他深陷在无法摆脱的二难处境中。（一）第五代的群体特征 80 年代中晚期，中国的改革开放和政治经济体制的变化导致了意识的多元化。由于西方资产阶级民主自由的思想以及各种美学思潮涌入，使第五代的思想宝库容纳更多新的电影语言，成为迥异于以