荷马史诗是欧洲文学的源头,它包括《伊利亚特》和《奥德赛》。《伊利亚特》叙述了特洛亚战争进行到第十年时约五十天里发生的事件,以阿基琉斯的愤怒为线索,按照阿基琉斯的愤怒,阿基琉斯愤怒的结果和阿基琉斯的息怒次第展开。而《奥德赛》则叙述了奥德修斯回家的整个经历。《诗经》是中国第一部诗歌总集,收录了三百多首诗歌,通过分析发现,《诗经》中有类似《伊里亚特》叙述了宏大历史战争场面的诗歌:《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。也有类似于《奥德赛》叙述了个人经历的诗歌《氓》。虽然同样是记叙事件,但荷马史诗和《诗经》有很大的不同。本文从《诗学》、“模仿说”出发,解读、阐释荷马史诗。从《诗大序》、“诗言志”出发,解读、阐释《诗经》叙事诗。主要分析荷马史诗中的情节和人物性格;《诗经》叙事内容诗歌所抒发的志;在互照互识中不但见出中西方言志与模仿的审美理想差异,并且在具体文本分析中见出同样是处理叙事文体,《诗经》中的叙事诗要么具有宏大的历史场面描写,而缺乏具体人物性格的刻画和个人经历的叙述,如《大明》、《绵》、《皇矣》、《生民》、《公刘》;要么有人物刻画和个人经历的描写,而缺乏宏大场面,如《氓》。而荷马史诗恰恰是既有宏大的场面背景,又有人物的塑造和具体事件的描写,也就是说在言志与模仿的大的审美理想差异下,在处理具体叙事文体时荷马史诗与《诗经》还有具体的不同。由此两相参照两相比较,探讨中西文化审美理想的差异。本文共分五个部分,第一个部分绪论讨论了荷马史诗与《诗经》叙事诗的研究现状以及《诗经》叙事诗的界定,还有荷马史诗与《诗经》叙事诗的比较研究现状;第二个部分讨论了《伊里亚特》和《奥德赛》在注重人物性格与情节安排上的侧重与差异,从而见出西方模仿文学源头所表现出的两种倾向;第三部分分别讨论了《大明》、《绵》、《皇矣》、《生民》、《公刘》与《氓》在描写宏大场面和叙述个人经历、人物性格刻画上的差异,以及在言志上的同;第四部分是中西古代诗学的言志说和模仿说;第五部分是结论。从整体上讨论了中国诗歌言志与西方叙事审美风格的差异。我国对荷马史诗的研究在二十世纪二十年代主要以翻译、介绍为主,二十世纪八十年代后,我国学者才渐渐开始对荷马史诗进行专门研究,但相关的研究文章并不是特别多。从亚里斯多德《诗学》的角度研究荷马史诗的文章就更少。对《诗经》的研究虽然丰富,但关于《诗经》叙事诗的论述却并不多见,而将荷马史诗与《诗经》叙事诗进行比较的研究文章笔者还没有见到。因此本文在一定程度上补充了荷马史诗与《诗经》的比较研究。