《诗经》作为我国第一部诗歌总集,自形成之日起大概就开始了对它的研究。自周代至清代,无论是关于《诗经》的产生、流传、结集,还是《诗》之六义、作者、分类以及应用等基本问题,抑或是《诗经》汉学、宋学与清学的不同派别等问题,都得到了相当充分的讨论和探究,成果颇丰,显然已有“珠穆朗玛”之势,令后学望而生畏。《诗经》学进入近代以来,出现了从传统《诗经》学向现代《诗经》学的重大转型,学界对于《诗经》的研究开始逐渐撤出经学的藩篱,走向全面的文学诠释。截止目前,众多的治《诗》者都或多或少地论及这一转型,并且对一些著名学者的《诗经》研究成果给予了较多的关注,但是深入探讨近代《诗经》学转型原因的却很少。笔者以余英时先生“内在理路”理论为指导,首先探求《诗经》学发展的内在规律,通过梳理《诗经》学史,认为历代对《诗经》的文学阐释以及传统《诗经》学中的疑古思想是《诗经》学在近代转型的两大重要内在因素。其次,又结合时代背景、外来文化影响、上层建筑变迁等因素讨论了近代《诗经》学转型的外缘影响。本论文围绕近代《诗经》学转型的原因展开论述,主要探讨其内在理路与外缘影响除绪论和结语外,共分四章：第一章,近代《诗经》学概况与转型分析。近代的《诗经》学是从瓦解“经学”的神圣性开始的,在《诗经》学转型的道路上,许多研究者都做出了卓越的贡献。在这一部分,首先是对近代以前《诗经》学的简要回顾。欲揭开近代《诗经》学的面纱,就应该先对《诗经》学史有个简要交代,这样才能更好地理出近代《诗经》学与传统《诗经》学的区别。其次,叙述近代《诗经》学的概况,着重介绍几个代表人物的《诗经》研究情况,重点是胡适、顾颉刚的《诗经》研究,并在此基础上阐述近代《诗经》学转型的特征。最后,分析近代《诗经》学转型的原因,主要从内因和外因两方面作以初步探讨,并说明其学理依据和研究思路。第二章,近代《诗经》学转型的内在理路之一：《诗经》文学阐释史。主要从《诗经》文学阐释史这一《诗经》学发展的内部动因着手,分为五节。第一节是先秦两汉的萌芽阶段,主要是就《诗经》研究中的“诗缘情”观点、“季札观乐”以及宋玉对《诗经》的接受,还有《毛诗故训传》《毛诗传笺》对《诗经》的文学阐述等方面进行论述。第二节是魏晋至唐的新变阶段,主要有以文论论《诗经》的文学性特征以及文人对《诗经》文学性的自觉接受。第三节是两宋的拓展时期,主要代表有欧阳修、朱熹等。第四节是元明的深化阶段,主要代表人物有戴君恩、万时华,孙鑛等。第五节是清代的高潮阶段,主要分为文学评点类、诗话类以及独立思考派的研究。第三章,近代《诗经》学转型的内在理路之二：《诗经》学史中的疑古思想。主要从疑古思想的流变与发展这一内部动因出发,分为三节。第一节是先秦至唐代阶段,是《诗经》疑古思潮零星出现的时期,主要有今、古文经学之争,郑玄对今、古文经学的调和,王学与郑学之争,《毛诗指说》对《诗经》的怀疑等内容。第二节是两宋阶段,此阶段是《诗经》疑古思潮蔚为大观的时期,研究者有王安石、欧阳修、苏辙、郑樵、朱熹、王柏等。第三节是清朝阶段,是《诗经》疑古思潮轰轰烈烈的时期,主要分为独立思考派的疑古和晚清的今、古文之争。第四章,近代《诗经》学转型的外缘影响。中国的历史发展到晚清出现了不同于以前任何时间段的特征,专制的社会制度走向崩溃,社会环境也发生了巨大的变化,西方的文化又不停地冲击着中国的固有文化,经学的研究在这种种的变革的催化下,也逐渐走向了崩溃。《诗经》作为传统经学的组成部分,也受到影响。这部分主要分为三节：第一节论述社会历史的大背景,即民族、文化危机的不可调和；第二节论述专制制度崩溃的催化,即专制统治与科举制度的瓦解；第三节论述学界关注较多的西学对我国固有文化的冲击,主要体现在学术观念、研究方法等的变更上。