中国与朝鲜频繁的交流,使得在南宋成熟起来性理学传入高丽,以“小中国”自称的朝鲜,不仅对中国的儒家典籍资料特别重视,并将性理学作为政治统治的主导形态。朝鲜建国初期,以郑道传为首的开国功臣对性理学极力推崇,抑佛崇儒,并通过雅乐体系的整备、乐器制作等作为“礼乐”政治的重要环节来达到统治者的目的。然而战乱原因,雅乐器损毁,乐工散失等原因,从高丽末期开始大晟雅乐开始衰落,并出现“乡唐交奏”的局面。所以15世纪朝鲜宫廷以世宗为主的统治者对中国系统的雅乐进行了恢复,首先制作律管,再根据中国典籍《周礼》和陈肠《乐书》来进行雅乐器的制作。并依照《周礼》五礼仪的内容来进行了“礼”的恢复,使朝鲜宫廷音乐在用乐节次上遵循“阴阳相合”制度。除此之外,还借鉴陈肠《乐书》中的用乐制度对祭礼乐、朝会乐等15世纪朝鲜宫廷仪式音乐进行完善。本文主要分三章来进行论述：一、《周礼》与陈旸《乐书》的概况；二、高丽末期至15世纪朝鲜初期礼乐的重建；三、世宗时期宫廷仪式音乐的改革；论文采用文献学研究方法进行论述,借助《朝鲜王朝实录》以及其它典籍资料,以15世纪朝鲜历史为主线,通过祭礼乐、朝会乐、会礼乐等宫廷仪式音乐的制定来试图探寻引用《周礼》、陈旸《乐书》的原因及朝鲜宫廷仪式音乐的变迁。