鉴于自然主义和欧洲理性文化的弊端，新现象学创始人赫尔曼·施密茨追溯了人的身体震颤事态（主观事实），揭示出了身体原初体验的哲学意义，形成了具有空间性和运动性的现象学意义的身体概念。他认为日常生活的主体性中“当下”或直接经验到的那个世界是现象学还原的基础和指导，并以这种处身情态为基础对主体性、现实性、身体性、情境、空间、情感、气氛等进行新现象学意义的诠释，消除了传统对意识、体验、情感的理解。主体性就是主体凭着身体震颤的主观事态、程序和问题造成自身的差异和变化，主体性将主观性和客观性内在地统一于自身。而“现实性”是有身体的“此在”。人在身体的解放与回归中得到自身的确认和完善。施密茨通过入身形式的身体交流与情境融为一体建立了情境存在论，为我们构建了一个我与他人、世界融于情境的共生理论，为解决主体间性问题和身心二元问题尝试了新的途径。施密茨对身体空间和身体情感理论的阐述具有创新意义。把情感理解成客观上把握到的具有空间性的力量、气氛和从身体动力学的角度探讨人的感情、情感以及用空间角度理解情感等思想克服了建立在身心二元分离基础上的以体验说为代表的诸种单纯主观论的传统形而上学哲学的身心观。通过施密茨身体现象学启示我们对主体间性、身心二元问题的反思和对人的本质问题的再思考，以及重新学习领会马克思的实践哲学,进而发现马克思感性活动本身所具有的身体维度。新现象学为超越抽象化的眼界，重新发现自己，复归对现实生活中整体的人的关注做了积极的努力。