“时”是易学中贯通天人的核心概念之一,是《周易》的精髓所在。挖掘《周易》“时”的思想成了易学研究的重要内容之一。本文试图在借鉴和反思的基础上,从《易传》尚“时”的依据和根源、“时”的蕴义、“时”哲学体系的建构及尚“时”指趣等层面,尽量展现出整体系统的《易传》“时”之精神。《易传》尚“时”直接表现在“时”字出现的次数及相关词汇的丰富和成熟中。其尚“时”的思想取向有着深厚的自然、社会基础和内在理论根基。对“时间”概念的觉知和深化及相关社会背景和思想传统的影响为“时”在《易传》中出现并成为其核心理念奠定了基础。而内在于易道思想体系,根植于卜筮数术和宇宙生化中的“时”性是《易传》尚“时”的根基。从“易名三义”、“乾坤”、“大衍筮法”等理念的“含时性”中可以看出《易传》“时”思想的丰富,也可以初步窥得“时”思想的独特意蕴。在《易传》“时”的内涵中,“四时”最为基础。“四时”概念的整体化使得这一自然具体的“时间”更具形上“时”的哲学意蕴。万物所具的时性,究其终了只是一个“时”,不同的词汇表述只是“时”与不同具体存在相遭遇的概念结合。《易传》的“时”不能被等同于纯粹自然、无差别、对象性与抽象性的“时间(time)”。它与生命密切相关,具有生命本根性的价值性意义。《易传》以“时”为核心,交互联结了“太极”、“阴阳”、“生生”、“变易”、“位”、“中”等其他重要范畴,建构起涵括宇宙生化、包载人事吉凶的贯通天人的“时”的哲学体系。在这个体系中,“时”统摄“位”,贯乎“中”,在与“阴阳”、“生生”、“变化”的动态关联中彰显其宇宙大化的形上蕴义,并主要借由“卦时”说来下贯于人事。《易传》对宇宙生命生化意义上的“时”抱有宗教式的虔诚和敬畏。它重“时”并不是想如佛教般超越“时”的存在,而是要高扬“时”的意义。其根本旨趣在于随顺和利用“时”以指导人事,通过智慧积习和德行修持以积极“趣时”而自然契合天道,成就“动静合时”、“从心所欲而不逾时”的生命境界。