蒙古民族历史悠久,文化灿烂,尤其头饰文化颇有特色,至今仍然光彩照人,具有很高的审美价值。本文所研究讨论的对象,是鄂尔多斯蒙古族头饰。蒙古民族生活在广裹的草原上,地域宽阔,不同地域与部族的服饰在历史发展的进程中各不相同。因此,根据这些特征将蒙古族妇女头饰分为巴尔虎、巴林、鄂尔多斯、布里亚特、鄂尔多斯等。由于本人能力有限,再有,篇幅的限制,我只选择了具有代表性的鄂尔多斯蒙古族头饰作为研究对象。鄂尔多斯妇女头饰,蒙语里被称作“达如拉噶”,具有“压迫”、“镇住”的意思,如今大家又称“戴物”。“达如拉噶”是鄂尔多斯已婚妇女所戴的头饰,它是鄂尔多斯特殊的地理环境及人文背景下产出的,是鄂尔多斯文化的重要组成部分。“达如拉噶”在造型及观念上鄂尔多斯七个旗之间也都有各自的不同说法与特点。在整个草原游牧文化背景中,虽然妇女头饰看似形象各异、造型独特,但是它总的基本造型,从根源上来说还是保留着原有信仰的遗迹。这些富丽堂皇的头饰从一个侧面证明妇女在整个游牧民族中的地位。头饰作为已婚妇女的嫁妆及地位的象征物,随着社会的发展,逐渐变出具有地区及部落特色的造型及风格。本文拟通过文化人类学的基本研究方法,分析鄂尔多斯妇女头饰造型与蒙古族民间习俗,观念之间的联系,来考察这种文化背后更深层的内容——包括当时的地理环境、宗教习俗及民族审美和文化交流等方面的内容。鄂尔多斯头饰在款式、做工、装饰等方面具有独特的地域风格。鄂尔多斯蒙古族妇女头饰作为其审美心理的一个形式体现,无疑会受到地理环境、生产生活、经济发展、文化交流等各方面影响。因此,随着社会的发展,鄂尔多斯妇女头饰既保留了传统的地域部族的特点,义在不同程度上吸纳其它地域、部族服饰的优点,改进美化而成。鄂尔多斯妇女头饰艺术是蒙古人民的长期生产生活中产生的物质文化现象,又具有游牧民族精神文化的含意。蒙古人民的生活习俗、审美情趣、色泽爱好、文化心态等,都积淀于物质的服饰之中,构成了头饰的文化。头饰艺术不仅是社会生活中不可缺少的重要的物质文化产物,而且以文化载体的形式反映着社会政治经济状况及文化思维与审美变化。