何晏是魏晋玄学的开创者,与王弼一样在魏晋玄学史上享有重名。学术界虽偶有论述何晏及其思想之著作,但是并不是很充分,就是在相对少的何晏思想研究中,也多缺乏系统而完整的研究。本文试图在详细占有何晏材料基础上系统地来重新梳理何晏思想,深入挖掘何晏思想的内涵,重新恢复其作为玄学开创者之学术地位。本文主要从何晏的名理学、玄学和名教观三个层面来研究何晏思想,从文本的具体解读切入,揭示出何晏思想的发展脉络及其特点。名理学是何晏的早期思想,对何晏名理学的研究,既有利于完整地理解何晏的整个思想,又有利于探讨何晏玄学形成发展的独特视角。玄学是其早期名理学的进一步发展,也深深地烙上了名理学的印记。何晏与王弼虽然在玄学境界等方面表现出共通性,但是,何晏玄学中的这种名理学色彩使得他与王弼的玄学思想表现出不同的底蕴。名教观是何晏思想的主要组成部分,可以说,何晏的名理学和玄学理论,都是围绕着其名教观展开的,也均以其名教观为其学术依归。在何晏的思想体系中,名理学、玄学和名教观是交融在一起的,共同构成何晏的独特思想,而这些都贯穿着对其时代和时代课题的研究和思索。本文正是通过对何晏思想的系统整理,从而重新来界定何晏整个思想和魏晋玄学。何晏思想和魏晋玄学在着重“玄远高远”的同时,也有着深切的现实关怀,表现出“务实”的特点。