清初回儒刘智是中国伊斯兰思想的集大成者。他的代表作《天方性理》构建了一个完整而宏大的思想体系。这一体系以伊斯兰苏非思想的显化理论为线索而展开,从绝对存在的“一”开始,经由大世界和小世界的分合过程,最终再复归于“一”。经由这样一种独特的体系,刘智论述了伊斯兰教有关宇宙和人的丰富思想,把本体论、宇宙论和认识论三者作为一个统一的整体来讨论,这无论在西方哲学还是中国哲学史上都是比较少见的。更重要的是,《天方性理》在论述的这一独特的思想体系时采用的是中国哲学尤其是宋明儒学的概念范畴,这体现了两种文明传统之间的共通,对于比较哲学的研究而言也是很有研究价值的。因此,对《天方性理》中核心概念范畴的研究,有助于从伊斯兰传统和儒家传统两方面去理解中国伊斯兰哲学思想,深入伊斯兰与儒家两大文明间的对话,在比较哲学领域或许能够产生新的洞见。《天方性理》最重要的两个哲学范畴就是“性”和“理”,作者着重阐释了“性理”的来龙去脉和不同层级。故本文从比较哲学的视角,对这两个核心概念范畴进行逐一分析。一方面探寻其在伊斯兰思想中的来源与内含,另一方面指出其在宋明儒学中所表达的哲学意义,最后对《天方性理》中使用的“性理”概念做一比较视野下的考察。本论文共分五个部分,在导论中笔者介绍了选题目的和研究意义,并分析了相关研究动态以及本文所采用的研究方法。第一章主要是对《天方性理》所构建的哲学体系做一大致疏理,对其所表达的伊斯兰思想做一简单的还原,以期对这一独特的体系及其思想、概念来源有一个直观的把握,以方便之后的概念比较。第二、三章分别对“理”和“性”这两个核心范畴进行深入分析,探究这两个概念在伊斯兰思想和儒家思想中的内含,并比较《天方性理》在何种程度上使用了这两个概念来解读伊斯兰哲学思想。结论部分是在前三章的基础上试对伊斯兰哲学的特质以及伊儒哲学的会通与融合做一探讨。