康德式的道德概念非常准确的把握了我们日常的道德直觉,他认为道德判断应该排除运气的因素,把理性意志或者善良意志作为道德判断的对象。然而在道德判断中,我们接受了控制原则——我们只能够对我们能控制的事件或行动负责。在现实生活中,由于运气的存在,使得构成我们行动的各个要素从严格的意义上说都是我们无法控制的。而控制原则的持续运用,将导致道德判断失去对象。内格尔提出了四种类型的运气,并认为运气对行动的各方面都产生实质性的影响,最终使得我们无法做出合理的道德判断,这被称为道德运气问题。道德运气问题探究的是运气对于道德判断的影响。道德运气集中讨论两个问题,一个是道德运气是否存在,另一个是运气对于道德判断产生多大程度的影响。本文通过考察威廉斯和内格尔的观点,以及概述道德运气的支持者和反对者的论证,来试图反对内格尔的观点,认为四种运气并没有破坏道德判断的基础。并且论证运气对于道德判断产生影响是非常有限的,只有在道德判断的对象满足非认知性条件(无知)和非控制性条件(强制)的前提下,才能承认运气对于道德判断的影响。通过这种理论,可以一方面使得公正的道德判断成为可能,另一方面避免支持道德运气的哲学家所面临的各种批评。