从文学史上看,没有一个国家的女性可以达到日本女性在文坛上的高度,无论是遥远的上代文学,还是近代文学,日本的女性作家和男人们一起支撑起了日本文学的旗帜,为我们留下了多部不朽的著作。大正时期,一位名叫宫本百合子的女作家凭借一部充满了人道主义的作品——《贫穷的人们》受到了文坛的关注。随着个人经历的丰富和思想的成熟,她逐渐由最初的人道主义发展到了马克思主义,并且把它作为支撑人生的信仰一直坚守着。她的人生三部曲《伸子》《两个院子》《道标》向人们展示了她思想变化的过程以及伴随着这一过程出现的不同表现形式,直至最后以人类解放为目标的马克思主义。宫本百合子身上之所以会具有自我解放意识,和她自身的成长经历有着密切的关系。宫本百合子的母亲在宫本幼年时期曾对她寄予了很大期望,并给了她接受良好教育的机会。少女时代的宫本沉迷于以托尔斯泰为代表的俄罗斯文学,并由此接触到了人道主义思想,产生了渴望身心发展以及自由生活的想法。然而这种想法与母亲对宫本的控制欲望之间产生了严重的冲突,刺激了宫本内心中自我解放意识的成长。为了改变这种压抑的状态,宫本跟随父亲去了美国,并在那里认识了她的第一任丈夫——荒木茂。作为摆脱家庭束缚的手段,在没有得到父母同意的情况下,她选择了结婚。但这个不太成熟的结合并没有让她得到自己想要的自由的生活,反而使她陷入了生活的泥潭。就在她为此痛苦挣扎的时候,汤浅芳子向她展示了一种完全不同的生活方式。在内心渴望的鼓动下,她毅然决然地选择了离婚。随后的大约七年的时间里,她和汤浅一起生活,思想变得成熟了,视野也变得开阔了许多。昭和三年,宫本和汤浅芳子决定去苏联旅行。也正是这次旅行,对她以后的人生产生了重大的影响——宫本认识并且逐渐接受了马克思主义,宫本百合子的人生三部曲——《伸子》、《两个院子》、《道标》,凭借其真实性和连续性,充分地显示了宫本思想转变的过程和不同时期的表现形式,生动地再现了宫本当时的状况,她对自由的向往以及对实现自我价值的渴望。我们也可以从中发现贯穿这三部作品的主线,那就是宫本百合子的自我解放意识。这种意识产生了《伸子》时期的女性解放,《两个院子》时期的过渡与成长,以及《道标》时期的人生目标的明确。可以说,这些不同形式的衍生都是她自我解放意识的表现。宫本百合子在家庭和时代的压迫下,内心对自由生活的渴望和现实压抑的冲突使她产生了对现实的反抗,在人道主义关于追求自我价值实现的影响下,产生了自我解放意识。这种意识经历了无畏但青涩的女性解放,蛰伏在对人生思考的过渡之后,发展成为以全人类的解放为目标的马克思主义。这种解放意识在使得宫本自身的人生变得有意义的同时,也给我们留下了纪念她的理由。