人类历史是由人创造出来的,整个历史就是人类通过劳动不断完善自己的过程。所以我们谈论历史、谈论社会时,必须重视对“类”(即人的族类)概念的研究。卢卡奇是西方最著名的马克思主义哲学家,他一生都致力于马克思主义哲学的研究和著述。“类”是卢卡奇晚年著作《关于社会存在的本体论》中的一个中心概念,他紧扣劳动来阐述“类”,将“合类性”作为贯穿全书的一条基本线索。在劳动与“类”的关系中,卢卡奇认为,劳动创造了人及人类。劳动把人从纯粹的自然界以及动物界中提升出来,使人成为有意识的、能动的类存在物。同时,劳动也促成了人的“类”飞跃,使人由“无声的类”转变为“非无声的类”,即人从“自在的合类性”飞跃到“自为的合类性”,即是人进入到自由王国的唯一途径。在社会与“类”的关系中,卢卡奇认为,社会的发展过程同时也是人与自然、人与社会的整体化、有序化的过程,这就为人的“类”创造一个可以实现人的个性全面发展的社会环境。所以,社会化程度的提高意味着合类性因素的增长。在个性与“类”的关系中,卢卡奇认为,个体的个性与社会处于辩证的对立之中,正是二者的辩证运动推进了人类社会的发展,而二者的统一则意味着合类性的实现。本文从以上这三个方面分析了卢卡奇的“类”概念,认为卢卡奇从劳动出发重新阐释了在马克思处的具有一定思辨色彩的“类”概念,赋予了马克思“类,,概念历史唯物主义性质,既是对马克思“类”概念的回归,也是对其的深化。