许衡是我国蒙元时期著名的政治家、思想家、教育家,他身处乱世,自少年时学习儒学,先后学习辞章之学、程朱理学,修得满腹经纶,形成了具有自己独特见解的思想理论。社会控制是组织者通过制度化与非制度化的方式使得社会秩序得以规范,从而达到维护社会稳定,防范越轨行为的目的。在宋元之际,面临蒙古人以横扫千钧之势问鼎中原,许衡放下了传统的夷夏之辨的争论,开始与元朝统治者合作,步入仕途,一生先后五次沉浮,致力将自己的政治思想付诸实践。他上书谏言元世祖忽必烈,希望通过推行汉法来对全国各地按照不同文化与风俗习惯进行统治,在汉地采用儒家的王道、德治的统治政策,由此影响了元朝入主中原后的政治走向。他关心社会,心系民生,用毕生所学辅佐元朝统治者稳定了统治,安定了民心,闪现了具有动人光彩的社会控制与整合思想,为元朝在中原地区站稳阵脚、延续百年统治具有重要意义。本文从社会控制思想的角度分析许衡的学术思想与施政行为,除绪论与结语外,主要内容为:第二章是讲述许衡的生平经历及其学术师承,将许衡在学术道路上各阶段的心理历程和学习活动进行了详细的阐释,讲述了他学术思想转变的过程和精力,说明了他在程朱理学向阳明心学过渡中所起到的桥梁纽带的作用。第三章主要讲述许衡的社会控制思想哲学基础。许衡特别重视“心统性情”即“尽其心而后知其性”,服从天道的伦理道德的功效;并且着重强调封建国家伦理道德认识以及自我心性的修养与改造;并且通过自我内省达到气质的变化。这就强调了道德对于个人与社会之间发挥着重要作用,并且通过儒家的道德价值标准来维护封建纲常伦理教化。第四章主要论述许衡社会内在控制思想,许衡注重个人修养。他强调要通过综合培养与锻炼,提高道德修养水平,以达到思想统一,维护封建伦理纲常的社会控制的目的。第五章主要论述许衡社会外在控制思想,许衡上书谏言摒弃“武功”推行“文治”,实行汉法,以汉法治汉地;通过推行“治生说”,恢复经济,重视农桑,还地于民,“使百姓安业力农”;推行“遇变而通之”的“用夏变夷”的新型民族政策,从而达到“华夷千载亦皆人”,“民有恒产”的社会现状。第六章主要分析许衡社会控制思想的特点及其内在矛盾。