西汉的雅歌诗和郊庙歌诗在《汉书·艺文志》中均有著录,“六艺略·乐”中录有四篇《雅歌诗》,“诗赋略”中录有二十八家歌诗,共记三百一十四篇,其中十四篇《泰一杂甘泉寿宫歌诗》和五篇《宗庙歌诗》即《汉书·礼乐志》中的《郊祀歌》十九章,属于汉武帝时期的郊庙歌诗。《郊祀歌》作为汉武帝时期的郊庙歌诗,主要供国家郊祀典礼使用,按照传统来说,理应是雅乐,但《汉志》却将其与“六艺略·乐”中的四篇《雅歌诗》分开著录,将其著录在了“诗赋略”里。而《汉志》中,“六艺略·乐”著录雅乐,“诗赋略”著录俗乐。《汉志》如此著录反映其并不认可《郊祀歌》为雅歌诗。同时汉武帝用不合雅歌诗要求的郊庙歌诗《郊祀歌》来郊祀亦体现着其独特的考量,反映了特定的时空历史文化背景。此外《郊祀歌》作为一组汉武帝时期的郊庙歌诗,其无论是在语言、结构、还是在描写手法等方面,都与武帝之前的西汉歌诗有着很多不同之处,并且对之后西汉歌诗艺术的发展产生了深远的影响。因此对郊庙歌诗《郊祀歌》展开系统的研究,无疑有着很重要的文学价值。本文拟从以下四个方面来探讨西汉雅歌诗与郊庙歌诗的相关问题：一、弄清西汉雅歌诗与郊庙歌诗在《汉志》中的著录情况,并借助相关文献材料,明确《汉志》“六艺略·乐”中四篇《雅歌诗》的具体内容,并进一步讨论汉代的雅歌诗的观念。二、梳理郊庙歌诗《郊祀歌》的主题内容、诗歌形式。将《郊祀歌》与传统的雅乐进行比较,探讨《郊祀歌》与传统雅乐在主题内容,表演方式等方面的不同之处,明确郊庙歌诗《郊祀歌》到底是不是雅乐的问题。三、《郊祀歌》与传统的雅乐有着很大的不同,在当时甚至被称为“郑声”。但是汉武帝仍然执意用它来郊祀,个中缘由如何。本文试图联系当时的社会文化背景来分析这一现象背后的深层原因。四、郊庙歌诗《郊祀歌》虽然使用范围有限,主要用于郊祀典礼,但是作为汉武帝时期一次重大的歌诗创作活动,《郊祀歌》在西汉的歌诗发展中有着重要影响,本文试图将整个《郊祀歌》置于西汉歌诗发展的大环境中来加以研究,进而讨论《郊祀歌》的文学价值。