历史文化街区是文化旅游的重要目的地。近年来,在文旅融合发展与城市有机更新的双重推动下,历史文化街区旅游地成为盘活文化遗产资源、留住城市文化特色的重要载体。愈来愈多的历史文化街区投入到旅游开发之中,面临着保护与开发、社会效益与经济效益之间的张力与矛盾,如何更好地对其进行科学规划和充分利用,是当下面临的重要课题。本研究以列斐伏尔空间生产理论为基础,构建历史文化街区旅游地空间生产理论分析框架,以浙江瑞安忠义街为观察对象,从微观角度研究历史文化街区旅游地的空间生产过程和机制。与此同时,本研究借助旅游认同相关理论,在充分借鉴之前学者相关量表和被证实的研究假设的基础上,通过SPSS、AMOS等软件对问卷调查结果进行数据分析,并结合深度访谈,多维度地对旅游地开展实证性研究,深入探究旅游地空间生产的旅游认同的形成,得出以下结论:（1）政府、景区运营者对旅游空间进行规划与控制,并对游客进行引导和规范,而游客则对旅游空间进行内化与抵抗,在两者的共同参与和作用下构建了历史文化街区旅游地。在空间实践层面,政府部门和景区管理运营者作为旅游空间的主要生产者,构建了制度化的抽象空间。在空间表征层面:忠义街历史文化街区以历史建筑、名人故居为主要景观设置,以非遗民俗、永嘉学派等为文化内核,旅游景区的管理运营者在建筑景观、景观符号、主题事件等方面来构建具有符号象征意义的历史文化街区旅游空间,将忠义街打造成一个留存文化记忆、弘扬传统文化、实现文旅融合发展的标志性景点和城市对外开放的文化客厅,意图完成对游客的引导与同化。在表征空间层面,发现游客对该旅游地的旅游认同以及行为意向体现了表征空间的内化与抵抗,“符号感知”对所构建的游客表征空间感知对旅游认同有显著正向影响,而“活动感知”对旅游认同影响并不显著,“目的地认同”与“价值认同”显示了对行为意向的正向影响。（2）忠义街历史文化街区旅游地多元主体的共同参与,形成了游客对该地的旅游认同。玉海楼、利济医学堂等国家级文保单位以及非遗文化、传统民俗、永嘉学派等文化内涵是构成该景区的核心吸引力,当地政府和景区的管理运营者通过景观符号的建立以及相关主题事件的策划,来深化游客对目的地认同和价值认同;游客则借助这些空间的生产者所提供的物质、文化载体进行消费,进而增进对整个街区的历史文化的理解,提升对非遗文化保护等相关知识的认知,从而形成对历史文化街区旅游地的旅游认同,并将这种认同内化为自身的意向,将景区从单纯的游玩休闲之地的定式中挣脱出来,赋予其承担历史文脉记忆和传播传统文化的重要角色。