齐家文化和四坝文化是分布在河西走廊地区的两支重要的早期青铜时代的考古学文化。在齐家文化的研究上，长期以来，对其内涵缺乏一个清晰、明确的界定，阻碍了对齐家文化的深入研究。河西走廊地区的齐家文化和四坝文化是两支掌握冶金技术的考古学文化。在分期的基础上，讨论文化之间的交流，可以明晰随着各个文化的发展，与邻近地区产生的交流以及这种文化交流所产生的影响。对于认识西北地区冶金技术的发展及其对周邻地区的影响都有积极的意义。本文主要分为六个部分第一部分是绪论。主要是对本文研究的时空范围进行了界定。回顾了学界对齐家文化和四坝文化的发现和研究的历史，指出目前研究中存在和亟待解决的问题。同时对本文采用的研究方法、思路进行了说明。第二部分是陇山山麓龙山晚期遗存研究。首先对宁夏菜园林子梁遗址进行分析，结合层位和各单位中发现的遗物，认为林子梁遗址发现的遗存可以分为两类，第一类是以饰篮纹的双耳罐或素面罐为代表，文化性质同于以往命名的“常山下层文化”，第二类以饰绳纹的夹砂罐和各类双耳罐为代表。其中第二类遗存与宁夏隆德页河子遗址发现的所谓“齐家文化”遗存文化性质相同，本文将林子梁遗址第二类遗存以及页河子遗址“齐家文化”遗存，命名为“页河子类型”，年代大约与客省庄二期文化相当。关于陇山西麓偏南的遗存，主要有天水师赵村第七期遗存、西山坪第七期遗存以及武山傅家门龙山时代晚期遗存。陶器形制与客省庄二期文化近似，但各类器物的比例差异明显，可以命名为“师赵类型”，年代大致与客省庄二期文化相当。第三部分是齐家文化的分期、年代与地域类型。首先是在对齐家文化各遗址和墓地材料分段的基础上，对齐家文化的典型器物进行类型学分析，将齐家文化分为四期五段。结合齐家文化各个墓地葬俗的差异以及在典型陶器组合上的差异,将齐家文化分为三个地域类型,分别是柳湾类型、皇娘娘台类型和磨沟类型。柳湾类型主要分布在河湟地区是在当地马厂文化的基础上发展而来的。关于该类型的流向，应该和柳湾类型结束之后的总寨遗存、黄家寨遗存以及尕马台遗存相关，这些遗存均是卡约文化的重要来源。皇娘娘台类型的分布北到武威兰州一带，南分到临夏地区。它的产生是在吸收了页河子类型、师赵类型以及少量客省庄二期文化的基础上发展而来的。皇娘娘台类型的去向目前仍然不明晰，山家头第一类遗存的产生应该与皇娘娘台的去向有很大关系，只是目前资料尚少，在一些器类的演变上关系并不明晰。磨沟类型主要分布在洮河上游地区。磨沟墓地已发表的资料中，最早的遗存相当于皇娘娘台类型第三段。该类型是皇娘娘台类型分化的产物，最后分化为儿遗存，是寺洼文化的重要文化来源。第四部分为四坝文化的分期、年代与地域类型。四坝文化的分期研究主要以资料最为丰富的东灰山墓地为主干，对四坝文化进行了分期和区域类型研究。在分期上，本文将四坝文化分为四期五段，其中第一期包括第一段，第二期包括第二段，第三期包括第三、四段，第四期包括第五段。在区域类型的研究上，主要是根据目前所见的东灰山、火烧沟、干骨崖三处墓地在葬俗上的差异，将四坝文化分为三个类型。东灰山类型的墓葬，流行圆角的竖穴土坑墓，一般为二次葬，墓地中墓葬间的贫富分化并不明显；火烧沟类型的墓葬中，发现的偏洞室墓的数量比较多，流行仰身直肢葬，而且墓地贫富分化比较明显；干骨崖类型的墓葬中，既有长方形土坑竖穴墓，也有积石墓，流行二次葬。由于相关的资料多数没有公布，目前难以在典型器物的差别上对三个类型进行详述。在四坝文化的来源上，本文认为四坝文化是河西马厂文化在潘家庄遗存的基础上发展而来的。关于四坝文化的流向，本文认为骟马文化是四坝文化的一个流向；同时东部地区的儿类型中的个别陶器、齐家文化中的一些陶器上出现的四坝文化陶器风格，可能也和四坝文化有关；此外尤其是在河湟地区齐家文化消失之后，兴起的总寨遗存、黄家寨遗存，均出现了二次葬，而且在黄家寨遗存中也发现有典型的四坝文化陶器。这些新的文化因素在东部地区的出现，可能也和四坝文化有关。第五部分区域内的文化互动及其与周邻文化的关系。这部分首先依据陶器、铜器材料讨论了齐家文化和四坝文化的互动。依据可以分期的陶器资料确定了两支文化的相对年代关系，认为马厂文化潘家庄期遗存的年代大致和齐家文化第一期一段、二期二段的年代相当；四坝文化一、二期的年代大致和齐家文化第三期三段的年代相当；四坝文化第三期遗存的年代大致和齐家文化第三期四段的遗存相当；四坝文化第四期的年代大致和齐家文化第四期五段遗存相当。然后讨论了河西走廊与新疆地区的文化交流及其与东部地区（内蒙古东南部、关中西部及关中-丹江上有地区）的文化交流。通过考古遗存的比较分别勾勒了河西走廊地区与新疆地区以及长城地带中、东段及关中——中原地区的文化交流线路。在此基础上，讨论了河西走廊交流通道的畅通及其对长城地带和中原地区产生的影响。第六部分为结语，是对以上部分的总结。