佛教与儒学之关系研究历来聚颂不已,宋代佛学、儒学之关系之研究更是扑朔迷离、千头万绪。虽然学者们已经在此耗费大量的精力和心血,并取得丰硕的成果。但由于宋代儒、释关系之复杂,宋代佛教群体面对儒者的辟佛所提出的“儒释一贯”思想的内涵、特征是什么?宋代的“儒释一贯”与以往之“合流”或“合一”有什么区别?宋代“儒、释一贯”思想与佛教自身理论的发展有何内在联系?目前这些方面的研究仍然显得薄弱,尚须做进一步地探讨。要正确认识儒学、佛教的在宋代的发展态势,必然要对其关系进行多角度的换位思考。本文主要以佛教自身的义理发展趋向为契入点,并结合宋代社会环境,来审视宋代佛教者对儒学者辟佛而提出的“儒释一贯”思想。具体从佛教的真俗关系,佛法之本质,佛教在宋代中出现之入世转向,宋代儒学的发展状况及儒家辟佛言论,来诠释宋代“儒释一贯”思想的内涵及特征,考察宋代儒、释之间的斗争、融合相互关系,明确宋代佛教发展态势,及评估其在宋代思想中的地位。本文以《宋代佛教的“儒、佛一贯”思想研究》为题,由五部分构成。第一章绪言介绍“儒释一贯”成果及相关研究的现状分析及本文的写作思路。笔者主要从佛教思想发展趋向,阐明佛教学者所提出的儒释一贯思想是其内部理论的客观要求。第二章考察宋代佛教和儒学的外部环境及思想发展趋向。以儒学家辟佛的言论及儒家思想发展状况,侧面看佛教的发展状况是繁荣强盛的。第三章明晰儒佛融合、斗争之间的关系,论述“儒释一贯”思想的内涵及特征。论文在该章中指出,佛教所提出的一贯,不仅有形上理论层面的会通,也有形下治世层面上外在的会通,同时更是基于人性上的会通。第四章,追溯佛教“儒释一贯”思想渊源,阐明“儒释一贯”思想之原因。第五章,论述儒佛一贯”思想之影响。论文认为,宋代佛教的“儒释一贯”思想中,带有明显的入世特征。这一明显的特征是佛教内部义理发展的逻辑使然。这一明显的特征并非是因为佛教在宋代的“式微”,作为客体的文化“依附”或“妥协”主体文化。论文从统治者治国政策、态度,佛教典籍的流通情况,佛教徒的人数,儒学的发展状况等几方面,证明宋代佛教在力量上并非“式微”。而且宋代佛教某种程度上表现出与唐代佛教一样的繁荣景象。同时,论文指出以“合一”或“合流”,以“中国化”或“儒学化”来定性儒、佛关系,都会防碍我们对佛教本来面目的认识。因此,论文得出宋代僧人全体面对宋儒的辟佛所提出的“儒释一贯”思想,是在坚持儒、佛各自的独立性的基础上,来阐释儒、释的相通性和互补性。