人类对正义的追求从未停止。对正义理论、正义原则以及正义实施的探讨一直深切的影响着人类的发展。它是思想家讨论的基本问题,也是政治家致力于解决的实际问题。古希腊是西方文明的发源地,同时也是正义思想的起源地。对于正义问题的探讨,要想追根溯源,就必须从古希腊入手。而雅典,就是古希腊诸多城邦中最具有代表性的一个,也是古希腊文明的集中代表。古希腊文明的形成,直接承袭了克里特文明和迈锡尼文明的成果,并受到古埃及和小亚细亚文明的多方面影响。它的以神的名义下的正义观实际上就是这些多重因素的结果。雅典是古希腊城邦中发展最为典型的一个。它是世界上第一个建立民主制的国家。伴随着雅典王政的危机,曾经游历过诸多城邦的梭伦接过了雅典改革的大旗,他受到当时盛行的自然正义思想的影响,提出了正义就是“应得”,并在这一思想的指导下进行了改革,开启了雅典民主的发展历程。由此可见,在梭伦民主制的发展进程中,古希腊的正义观起着重要的指引作用。雅典的正义思想贯穿了雅典民主制发展的始终,从萌芽到建立,从全盛到衰落。伴随着雅典民主制的进步,正义得到了伸张与实现,在雅典民主制建立的初期,正义与民主制是契合的,民主制的建立有利于正义的实现。伴随着雅典社会的发展,民主制的内在矛盾逐渐暴露,苏格拉底的死暴露了雅典的民主制和正义原则的矛盾。这种矛盾,预示了民主制的最终衰亡。苏格拉底的死给了柏拉图很大的触动,柏拉图开始反思雅典的民主制,并提出了自己的正义理论,认为只有在“哲学王”的统治下才能真正的实现正义。但是柏拉图对“理想国”的追求割裂了理想与现实,缺乏足够的现实基础,没有现实的环境去实践,所以不得不对现实妥协。柏拉图的三次西西里之行也宣布了柏拉图“理想国”的破灭。正义是一种价值,是政治哲学。民主是一种政治制度。两者在某些时候是统一的,在某些时候又是矛盾的。民主是多数人说了算,是为多数人谋取利益,但是当多数人投票的民主制度不能满足正义价值的追求的时候,正义和民主制的矛盾就出现了。当民主制度解决不了正义问题时,柏拉图提出了只有让能够认识到正义的哲学王统治国家,才能使正义真正的实现。这在雅典当时的社会环境下,显然是无法实现的。雅典的正义观对西方政治思想的发展产生了重大影响。对雅典正义与民主制的关系问题的研究,对正义理论的发展以及正义的实现具有重大意义