《五杉集》全称《五杉练若新学备用》，是南唐僧人释应之为初学者了解佛教基本知识、训诫门人所作的桑门备用书籍。释应之一生着作、书法作品颇多，在佛教音乐史上也占有重要地位。全书共分为三卷，本文主要对中卷佛教丧葬仪式注意事项进行梳理和分析，重点考察丧仪、吊慰仪和葬仪。丧仪举办地点在孝院和孝堂，与唐代的无常院和无常堂异名。僧人去世后，唱礼作梵，为亡人十念，助其往生西方极乐世界;十念意涵在经典中不断发生变化,逐渐由“念头”、“心念”转变为“十声佛号”;十念文主要由三部分构成:背景介绍、十称十唯愿和庄严，也可细分为五部分。在孝堂布置、尸体入龛柩、成服和大宿夜方面都体现了作者主张的“出俗生善”思想。吊慰仪主要介绍僧人为行为主体去吊慰其他僧人和俗家亲友,晚辈吊慰须设礼祭拜以示尊重,吊慰仪贯穿丧葬仪式成服至斋供、大祥阶段。　　葬仪内容包括吉凶导从之仪、山所荼毗以及还山归後孝堂的布置和唱衣。吉凶导从之仪的特点是吉凶相参，吉仪在前，凶仪在後。笔者认为禅床前面的僧人起开路和引导亡魂的作用，相当於导车，禅床代替魂车运输死者灵魂，这两部分组成了吉仪;运输尸体的轜车是凶仪。到达墓地後，设祭、施食，“升柩入圹—十念—闭仪门”。此外，笔者在清规文献中发现两篇“荼毗十念文”和一篇“全身入塔十念文”，这三则十念文的结构也分为三部分。《五杉集》中丧葬仪式通过後世文献的徵引对中国产生了重大影响，甚至影响到日本和韩国。