本学位论文是作者《中国优伶性别表演研究》的部分内容。第一章阐述了社会性别的意识形态性质，是社会和性别的一种共谋，其实质是构成一种性别次序关系，成为表示“文化构造”的一种方式，而中国优伶性别在社会化的过程中，也使性别角色符码化，产生了“卑贱者”和“色情者”的社会性别身份。在此，权力话语充分施展了它的编排魅力，在对中国优伶性别角色的组织和控制中，实现对经济及其在此之上的政治权力的一种维护和巩固，以及提防和警戒。优伶和权力之间存在复杂而深刻的互动关系，一方面优伶性别构成了代表权力话语的一种主要形式，另一方面权力话语又对优伶性别产生一种出格焦虑，建立了优伶社会性别制度以及支持制度的价值和意义体系，将优伶性别纳入权力管理系统和儒道释三教合一的伦理范畴。第二章则从优伶性别的史学气质角度进行论述，男性优伶虽然在社会性别角色中，存在女性化的倾向，与女性优伶一同沦落，但由于史学天然的男性情结，又对男性优伶产生一种护持和默认，男性优伶在史学中出现了男性化的历史印象，表现出一种政治化的素质，即讽谏、义烈、献媚、谋逆、伶官等。女性优伶由于演艺活动进入公共领域，似乎有着男性化的趋势，但实际上却是失却一个了“良家妇女”的社会身份，在性的暴露和公示中，女性优伶也就转化成为男性权威的衬托物和附属品，从而演艺行为，成了女性优伶一种历史印象标识。自然，这种优伶性别的史学气质描述，具有本质主义性质，其实，还存在着非普遍性和非主体性的变量成分，但也从时间性欲望的角度，折射了社会性别的内在运行机制，成为政治经济学的一种性别表现。第三章描述了男性文士和女性优伶之间的独特而又微妙的文化人格联系。男性文士的社会“价值目标”中，都包含有性的因素，但由于男性文士和权力之间存在一种“围城”现象，男性文士一直处于灵与肉的焦灼和矛盾中，而女性优伶由于特定社会性别身份，也就成为男性文士性爱呻吟和抚慰的女性客体，不但在虚幻的诗文和论著中，寄托一种性想象和性渴望，而且在现实生活中也与女性优伶饮酒交欢，应答唱和，但是，由于男性文士社会身份的多重性，必然会在与女性优伶的关系上，存在一种“表演”性质，而表现出一种双重人格，在使女性优伶成为自我拯救的“假面”以后，又对女性优伶实施一种压抑，反映了男性文士和主流意识形态的某种内在默契，男性文士其实一直无法逃脱历史给予自身的人格宿命。