明清时期,《西游记》在流传中出现了多种版本。主要有世德堂本、《唐三藏西游释厄传》、《西游记传》等简本及《李卓吾先生批评西游记》、《西游证道书》等评点本。世德堂本是《西游记》现存的最早版本,它主要在商宦及文士间广泛流传,并传入周边东亚国家,引起了国外读者的关注。《西游记》世德堂本开创了神魔小说这一小说类型,成为当时文人创作的范本,影响深远。《西游记》简本的出现与书坊主的策划、市场的需求密切相关。它使西游故事在民众中传播开来,弥补了世德堂本传播的缺憾,但因其编撰的粗糙,在后世逐渐淡去。《西游记》评点本主要包括李卓吾评本和汪象旭、黄周星评本。前者一般认为是叶昼伪托,该评本集中于小说的思想内涵、艺术特色等方面的挖掘上,对读者的阅读加以引导,促进了文本的传播。而汪象旭、黄周星评本对《西游记》进行了一系列的整理和修订,首倡《西游记》为证道之书,对其后的《西游真诠》、《西游原旨》等评点本产生了重要的影响。但由于它对小说的曲意附会,其评点文字并未像删改过的文本那样流播后世。 现当代,《西游记》逐步确立了它的经典地位,倍受推崇。戏曲、电视等艺术形式以各自不同的表现手法诠释《西游记》,在改编过程中融入了当代人的思想意识和审美需求,体现了当代人对经典的理解。此外,《西游记》在传播中还出现了一些戏仿之作。如《大话西游》、《悟空传》等借用小说中的人物建构新的价值体系,显示了当代人的心理趋向和审美趣味。 明清至今,《西游记》以其独特魅力吸引了人们,它为社会各阶层读者广泛接受。本文以是否对小说进行文学批评为标准将《西游记》读者分为专业读者和非专业读者。专业读者阅读《西游记》除获得审美享受外,会更专注于把握作品的内涵,探讨其艺术创作的规律,力图诠释出作品的本质。非专业读者在《西游记》读者群中所占比例更大。它大致又可以分为以下四类:将阅读《西游记》作为娱乐、消遣的读者;将《西游记》运用到实际生活中的读者;吸取《西游记》中丰富的养料进行再创造的读者及少儿读者。不同的读者将作品纳入自己的既定趋向之中,获得阅读上的满足。《西游记》在漫长的传播过程中被不同时代的读者解读、诠释,作品的主