本文主要立足于原著和康德所处的时代背景及其理论出发点，从康德哲学的“先验人类学”特征和康德美学思想的基点即对两大“理性”世界的沟通两个方面为基础来分析康德的艺术论思想。康德哲学的“先验人类学”特征的主要内容在于整个康德哲学的真正核心、出发点和基础都是社会性的“人”。围绕这“人”，康德所讲的理性与感性的关系实际乃是总体与个体，社会(普遍必然)与自然(感性个体)之间的关系。康德美学的全部问题即在于自然理性和道德理性的调和。自然理性和道德理性的矛盾实际上是人追求感性快乐和理性约束的矛盾，再宽泛些也即天理与人欲之间的矛盾。康德艺术论思想正是以其“先验人类学”特征和对两大理性世界的沟通为基础的。本文以康德艺术论的两个核心概念：“审美意象”和天才为切入点，共分为六个部分，依然按照原著的原始结构从美的艺术的本质特征；审美意象是一种理性观念的最完满的感性形象显现；天才是表达审美意象的能力；艺术的分类等四个方面分别论述了康德的艺术论思想，此外为了方便理解，作者又插入了康德所处的时代背景以及理论前提和对艺术论的评价，作为本文的第一部分和第六部分。 第一部分关于康德所处的时代背景和理论出发点，主要论述了康德哲学的“先验人类学”特征以及康德美学对两大理性世界的沟通。第二部分关于艺术的本质特征，主要论述了艺术的本质特征在于美和自由，美的艺术是指在理性的基础上，通过“自由意志”，也即“想象力的自由活动”，在物化的成品(作品)上展现出人的自由。第三部分关于审美意象，主要论述了审美意象是一种理性观念的最完满的感性形象显现，并且指出审美意象对于沟通自然与自由两大世界的重要意义。第四部分关于天才，主要论述了天才是表达审美意象的能力，在艺术创作中通过“无法而法”即“无目的的合目的性”的审美形式，展现出道德理念的创作能力；分析了艺术创造的独特心理功能，强调了艺术创造的主体性的本质特征，对天才思想进行了新的总结。第五部分关于艺术的分类。第六部分关于康德艺术论思想的意义和影响：首先，审美意象对于理性理念的象征性展示对于象征型艺术的影响；其次，康德关于天才的“无意识”理论的思想，对于艺术创造的心理过程的研究做出了很大的贡献；最后，康德将艺术的本质特征规定为自由的游戏，主要涉及了艺术的审美教育作用，对于当下艺术教育有着重要的启示。 之所以今天还研究康德艺术论，一是因为目前学术界对于艺术论部分的研究还不是