作为诗论变革的两条线索，自我真情的肯定和言文一致的走向一直或明或暗地隐含在中国古代诗论体系之中。尤其在中国古代诗论的蜕变期里，二者成为中国古代诗论向新诗诗论变革的方向。其中，晚明诗论变革与晚清诗论变革以及五四新诗论的诞生都可以说是二者激烈作用的结果。换言之，晚明、晚清诗论变革与五四新诗论的变革都具有变革的一致性，即它们都在自我真情和言文一致两翼上进行变革。考察这三个诗论变革的一致性，将有助于明晰新诗诗论不断对中国古代诗论加以变革的情态。西方的影响在后期只是加剧了诗论变革的程度、速度，而没有改变三种诗论变革的双翼模式。 在引论中，通过对古代诗论体系的一些主流特征和相应的异质因素的辨析，确定了诗论变革的两条路径，即自我真情一翼和言文一致一翼。并讨论了二者的存在情态和彼此之间的关系， 第一部分中，首先在背景分析中，阐明对自我真情的肯定源于王阳明“心学”，直接受益于李贽叛逆思想，而言文一致的追求则是对拟古诗风的反动。然后着重分析了袁宏道“性灵说”在两翼变革上的表现。最后分析晚明诗论变革的结局和意义。 第二部分中，首先强调“今文经学”兴起对晚清诗论自我真情变革一翼的重要作用，而反复古则是另一翼产生的直接原因。然后通过龚自珍、黄遵宪等人诗论具体分析了两翼变革情态。最后得出晚清诗论变革的意义。 第三部分中，首先分析了五四文化中的本土根源和西方文化因素，接着阐述了五四诗论对中外诗论传统的汇融，尤其是西方的影响，使诗论变革两翼获得了新的变革特征。然后，分别以胡适的“白话诗”理论和郭沫若的“以情为律”为例分析了五四诗论变革两翼的情态。之后，小结其意义。 在结语中，再次阐明基本论点。