本文以村落民俗学为理论指导，以“标志性文化统领式”民俗志为写作方式，力图展现一个鲁中村落的信仰生活。横顶村包含了三个自然村，即横顶村、财神庙村、上五里桥村，这三个村庄在地理范围上具有统一性，在社会文化上又具有同质性，在历史源流上又具有同源性。整个行政村具有五座庙宇，相邻的与之具有密切关系的村落具有一座关帝庙。此外，该村在行政上来看属于鲁中地区，但却拥有鲁东普遍存在的“请家堂”这一习俗。总之，信仰对象可谓是形形色色。通过调查，笔者发现村民的种种突出于日常生活的信仰贯穿于村民日常生活的方方面面。宗族文化在整个村落中并不能说是强势，尽管在每一个家族内部，仍然有家族的观念在传承着，比如春节、七月十五都保持着请家堂的习俗，并且此时严禁已出嫁的女儿回娘家。但是在这样一个杂姓村落中，并没有一个家族意义上的组织中心。一般来说，在一个村落中，或者是村庙，或者是宗祠，总之会有一个成为地方组织的中心，但我们从横顶村的宗族组织和信仰组织来看，宗祠和村庙似乎并没有相互替代的可能。从整个祭祖仪式来看，强调的是对兄弟和睦、团结的期待，同时也透露出对出嫁女儿的排斥。这一点，是祭祖与其他祭祀活动有根本不同的地方。东庙和西庙在村里的地位从庙宇建筑就可以获知，而其地位更多地与其主祀神有关系。人们认为，玄武大帝是仅次于天老爷的神灵，玉皇大帝管天上的事，玄武大帝管人间的事，担负着保有家平安、国昌盛的重任。与高高在上的玄武大帝相比，管着人口平安、身体健康、人间生育的泰山奶奶更接近人们的日常生活。和玄武庙的高大、壮观、明亮截然相反的是紧挨着它的龙君祠，里面供奉的是龙王爷，其神职较低，故而庙宇也是比较低矮，但农业作为主要生计来源又决定了龙王爷对村民的意义。牛王庙和龙王庙与明清时期以“商行”为代表的运输业、服务业之间具有重要联系。尽管历史上横顶村一直以来都有比较丰富的生计形态，但农业仍然具有第一位的重要意义。各个庙宇的核心祭祀圈和人们的核心通婚圈完全重合，证明了该村落的信仰生活所辐射的区域相当集中，并具有一定程度的社会意义。