沈有鼎是我国当代著名的逻辑学家、哲学家,大半生致力于中国逻辑史研究,在该领域颇有建树。沈有鼎第一个提出“三个公孙龙”观点,即儒者公孙龙、辩者公孙龙和经过晋人改造过的“公孙龙”,在明确区别前两者的基础上,沈有鼎着重指出经过晋人改造的“公孙龙”才是今本《公孙龙子》的真正作者。沈有鼎的学术研究开创了中国逻辑史研究的新局面。沈有鼎在科学分析和充分论证的基础上,认为今本《公孙龙子》非全伪,其中还保留了一小部分古本《公孙龙子》的残篇,但全书已不能代表辩者公孙龙的思想,只能代表晋代人的逻辑思想。在研究方法上,沈有鼎主要通过较早文献,运用非思想性的证据来开展学术研究。这样,既可以把握关于公孙龙思想的原貌,使研究工作站在一个制高点,又可以不囿于今本《公孙龙子》六篇之中,有利于更全面地把握公孙龙学说的倾向性。如此,能更有力地证明今本《公孙龙子》不是辩者公孙龙所著。具体到《公孙龙子》六篇之中,沈有鼎具体分析了各篇的特点、所表现的不同思想,由此可以证明今本《公孙龙子》非出自一人之手,系晋人集体所著而成。这有助于解决困扰学术界多年的《公孙龙子》真伪、作者之谜。沈有鼎还对“辩者二十一事”作出了分析,提出对其要作客观的评价,既要指出其中的真理成份,又要指出其谬误所在,这至今仍有重要的指导意义。沈有鼎对《墨经》也有精深的研究。在诂解《墨经》原文方面,他提出“让墨经自己来注释自己”的原则,把《墨经》的诂解工作提高到一个新的高度。在《墨经》义理研究方面,沈有鼎第一个系统、深刻、独立地揭示了《墨经》的逻辑体系,有力地驳斥了“中国古代无逻辑”的观点。