如何在充满不确定性的世界中过一种伦理的好生活?现代道德哲学曾试图以无视运气的方式在理论层面找到确定性的答案,但道德运气的提出打破了这一幻想。理解和应对运气这类不确定性因素给道德生活带来的影响,成为反思现代道德哲学与复兴美德伦理学的重要环节。思考儒家伦理学如何看待和处理道德运气问题,就是借助“道德运气”这一理论滤镜来分析儒家伦理学对道德价值和伦理生活的理解,并在这一过程中思考如何对儒家伦理学进行理论定性、儒家伦理学能为当代伦理学研究做出哪些贡献等一系列问题。当前关于道德运气的研究,主要沿着伯纳德·威廉斯（Bernard Williams）和托马斯·内格尔（Thomas Nagel）所开出的两种进路展开。前者强调要从伦理生活整全性的角度来分析运气的重要性,在不确定性中追寻良好生活,由此引向美德伦理学的讨论。后者则试图保证理性能动性在道德评判中首要地位的前提下,将运气作为只在量变层面影响评判的因素纳入现代道德哲学体系,以缓解现代道德哲学在理论与实践层面存在的矛盾。在儒家伦理学“与命与仁”的观念架构下,上述两条进路可能走向某种统一。“命”的多重性既蕴含了运气的无所不在、又表明了道德与运气的先天渊源,从发生学的层面化解了道德运气的悖论性;“仁”在具有能动性与规范性意味的同时,又指向关于如何为人、如何生活的整全伦理思考。在“命”与“仁”的动态平衡中,儒家较为全面地考察了运气的道德意义,并给出了在不确定性中实现良好伦理存在的相应路径。