《黄帝内经》是我国现存最早的比较完整的医学典籍,它全面系统地记述了汉代以前中医基本理论的最高学术成就,为中医四大经典之一。《黄帝内经》具有比较完整的理论体系,举凡人的生理、脏腑、经络、病证、诊断治疗、针灸、摄生、导引、五运六气等等学说莫不赅备,堪称中医理论的渊源。但从某种意义上说,它更是一部人文科学和生命科学相结合的书,或者说它是一部具有人文科学特色的医学巨著。它创造了一个以人文科学为特征的医学体系:《黄帝内经》以先秦人文哲学为基础,不仅将先秦人文哲学作为建构医学体系的指导,同时还把哲学的概念范畴直接运用于医学,也正是基于此,我们提出“关于《内经》人性论研究”这样的一个课题。人性问题是哲学研究的基本问题,我国古代关于人性的研究比较丰富,尤其是秦汉诸子百家时期,有孟子的“性善说”、荀子的“性恶说”,董仲舒的“性有善有恶说”、告子的“性无善无恶”说。近代学者张岱年先生把中国古代哲学中人性论“性”的内涵概括为三个方面:(1)生而自然(2)人之所以为人者(3)人生之究竟根据。《内经》中人性论思想类似于其中的“生而自然”,是对人体天生质朴之综合素质的表达。它认为:人性的不同有其物质基础,因为生理解剖结构的不同而导致了人的疾病寿夭、高下、肥瘦,以至于影响到人的体质、气质。秦汉时期关于人性的讨论,援引的都是社会现象和肉眼可见的事实,如孺子入井,如水流、木材等等,它更多的是从人的社会属性上,在社会道德的体系下去探讨人性,而《内经》则是从更广阔的空间从宇宙空间上探讨人的本质问题。它是以古代哲学思想为基础,以传统文化为依托而架构其人性的理论;以人体的微观结构——阴阳多寡为依据,阐述人性的体现有其物质基础。经文献检索,有关此课题的相关研究甚少,这主要源于从这个角度研究《内经》需要文化、文献、医学交叉学科的知识背景,难度较大。本文采取文献检索、分析比较、归纳论证等方法,对《内经》人性论进行了系统整理和阐发。本文主要从《内经》中“性”的定位、《内经》人性论的思想基础及具体内容几个方面具体阐述其人性论思想,并与先秦两汉诸子的人性论思想相比较。通过对人的本质问题的探讨,来理解人的疾病寿夭,为人类的养生防病及临床治疗调养提供理论服务;从传统文化中“人性论”的角度来研究《内经》,从而明确中西医不同的理论体系基础,为中医更好地现代化提供一种新思路;也有助于寻求适合中国人心理治疗的新思路,有利于心理治疗的本土化。