姚永朴的《文学研究法》是他任教北大时编写的一部讲义,虽为讲义,但全书发凡起例,仿之《文心雕龙》。姚永朴根据自己独到的见解,将零散的桐城古文理论,选择精粹部分进行整理分析,自成体系。因此它被视为桐城派文论的集大成之作。本文主要从文道论、文要论、文品论三个方面来阐释姚永朴的文章学理论体系,并力图找到姚永朴的独特之处。全文主要分为三个部分:引言、正文、结语。引言首先介绍了姚永朴的生平及其著作,其次简述了《文学研究法》的选题意义、研究现状描述、本文的研究角度及方法和拟研究的问题。明确了正文中所要研究的内容。正文分为三个部分:文道论、文要论、文品论。其一,文道论主要论述的是文章“根本”的问题,这也是文章学理论中最为根本的问题。文之根本,首在明道,突出“道”的重要性,“道”为文的根本;而文之功效,重在经世,指出“经世”是重中之重。文章的根本在于明道经世,其本质就是文章对社会的功用性,而“道”是这一切理论与功效的“根本”。其二,文要论主要论述的是文章要素的问题,也即探讨“文章何以成为文章”的问题。姚永朴认为义法虽为纲领,但不足以尽文章之妙。他借鉴先贤的理论,在其基础上进行阐释与增补,故此将姚鼐的八字箴言两两分组,分别介绍其中的特点,以阐释其主要观点。他认为“神理气味”与“格律声色”应完美结合,才能构成一篇出色的文章。其三,文品论主要论述的是文章的风格问题。本文将从“无偏阴阳,刚柔迭用”,“法而不法,从正至奇”,“文之首务,尚雅去俗”以及“敷陈条畅,繁简得当”四部分来论述。关于风格的问题,姚永朴在姚鼐“阴阳刚柔说”的基础上,又加“奇正”、“雅俗”、“繁简”,把风格论趋于完善。结语总结了姚永朴的文章学理论中最为主要的内容,简述了他对文体论的观点,最后指出了《文学研究法》的缺陷,但瑕不掩瑜,其文章学理论的价值是不可磨灭的。