马丁·海德格尔,20世纪德国著名人本主义哲学家。他以敏锐的眼光,从批判西方传统形而上学遗忘存在出发,对存在之意义进行了追问,这种追问一直贯穿于其整个学术生涯,成为他一生唯一的主题。在追问存在之意义时,他从亚里斯多德的存在问题出发,对胡塞尔的现象学加以改造,继承了狄尔泰关于前理论的语境解释及克尔凯郭尔对人的生存情绪之分析,把现象学方法与存在问题统一起来,对现代社会的重要现象——科学技术进行了深入的分析,这种分析与反思构成了其追问存在的一个重要组成部分。海德格尔是在现象学、存在论和此在论的背景下开展对科学和技术的本质思考的。对于科学本质的考察,主要分为三个层次进行：科学认识活动并不是此在在世首要的、唯一的生存样式；科学是对自然的先行筹划；现代科学的本质(作为数学因素的现代科学、作为研究的现代科学和作为现实之物的理论的现代科学)。早期海德格尔着力于从此在的生存结构来分析科学认识活动的产生。在他看来,此在在世界之中操劳地活动,是科学理论产生的前提。在操劳活动中其它的存在者首先并不是认识的对象而只是作为此在生存在世的基础,只有当此在的操劳活动发生残断时世内存在者才在其纯粹外观中照面,原来处于非课题状态的上手事物成为了认识的对象,认识变成了对现成事物的纯粹观察,科学理论才得以产生。而这种对现成事物的纯粹观察中一定首先有着对某物的先行领会。因此,科学是对自然的先行筹划。后期海德格尔还是沿着早期这一基本思想,进而对现代科学本质进行深入的探讨。现代科学的本质首先在于数学因素,它是对事物本质的一种先行掌握,是事先提供关于事物的结构及其相互关系的基本框架。正是通过数学筹划,通过对认识程式的确保,科学便成为了研究。同时,现代科学也是现实之物的理论,对置性是其本质。这几种现代科学本质的说明之间有着很深的内在联系,其中数学因素是最具有决定作用的特征。海德格尔对技术的分析是从用具开始的。用具的特点在于“为了…作”与“何所来”以及其存在方式的指引结构。通过“指引网络”,用具最后将自然与此在联系起来。在现代技术中,自然不再是现成在手之物而是被人所拷问、所促逼的对象,现代科学和技术所研究的不是真正的物,而是作为表象的自然之物。后期的海德格尔为了深入说明现代技术这一特点,用“集置”一词来说明现代技术“促逼人、摆置人、订造人”,并将之放入整个存在史中去考察。现代技术统治着人类的各个方面,已成了现代人面临的最高危险,其根本原因就在于现代技术根植于西方传统形而上学之中。由此,现代科学技术的危机是不可消除的,是现代人的命运。为使人类走出危险,海德格尔借助了思、诗、语言和艺术。思、诗、语言、艺术在海德格尔那里都与存在有着内在的关系。艺术和技术同样作为原初的被许可的去蔽,为我们洞察技术的本质提供了另一种参照。而思是指存在之思,在现代社会中,计算性思维一点点抽空人、思、物的本真性,抽取掉人“沉思之思”的能力。因此要消除科学技术的危险,唯有通过思唤醒人们对遗忘存在的关注。同时,现代社会中的人不再是存在之言的占用者,在一个遗忘了“存在”的世界中,只有伟大的诗还顽强地守护和保存着道说存在之能力,现代人只有回到当代伟大诗人的诗歌中去倾听才能“诗意地栖居”于大地之上。最后,本文论述了存在论科学技术思想的特征及影响。存在论科学技术思想无论是从反思视角、方法、立足点、路线还是其所使用的概念来看,都呈现出一种不同于传统知识论和认识论的独特特征。它影响了现代生态学和之后的种种哲学流派(西方马克思主义、现代解释学、技术哲学、后现代主义等),从而开启了一个后哲学时代。结论部分从三个方面对存在论科学技术思想的合理性进行了评价。正因为传统知识论和认识论在自身发展过程中遇到了不可克服的困难,海德格尔选择了在“存在论”中反思科学技术,将科学、技术、艺术、诗、思和语言等问题与存在联系起来,建立起一种对科学技术的存在论宏观叙事,从本质上来说,是一种存在论形而上学。同时运用现象学方法,从本质的角度,得出科学本质是对自然的先行筹划,而这种筹划与人对世界的理解分不开；技术的本质在于去蔽,是一种对存在者显现出来的方式,而现代技术的解蔽方式是在西方形而上学支配下形成的。