本文通过总体上阐述《阿尔喀比亚德前篇》在何种意义上，是苏格拉底—柏拉图哲学的一种导论，进而围绕《阿尔喀比亚德前篇》，结合其他柏拉图对话，讨论苏格拉底—柏拉图哲学。首先讨论的是，苏格拉底—柏拉图如何从人伦“知—识”，进展到对形而上学根据的追寻，说明在这种追寻的深入中，人伦知识作为开端的重要性，我们看到这些人伦关系带来的都是一种价值上的指引和追求，苏格拉底—柏拉图没有沉迷于对后世所谓的形而上学、认识论等问题的探究，他们关注的，首先是人世的，但又不仅是俗世的生活，总是有一个价值指引，尽管有时没有确定的答案，但在提问中已经带出了很多价值的预设，甚至点名一些价值的序列。我们所谓的人伦知—识的开端意义，也就是在于展示出人伦关系问题具体的价值指引意义。接下来，本文讨论了苏格拉底—柏拉图“价值讨论”的开端与序列，和由此导向的对德性知识的寻求。从正文论述可知，本来是德性的、价值的追寻，会变成对善的知识的层层探究，苏格拉底—柏拉图从所谓伦理学范围的考察，终于迈入了形而上学的和认识论的考察，但我们不能忘记，是什么在引导这一系列的进程，如果没有人本向善的根本前见，恐怕讨论根本不会这样进展，不会有最终确定性的寻求，不会有认识根据的寻求。这种对价值知识的寻求，伴随着一种教育的发生，也就是苏格拉底—柏拉图的价值教育。我们称一种德性教育为价值教育，是指给人们指明孰优孰劣，什么是值得的，什么是有意义的，以及这些有价值的事物之间的关系和序列。人伦的最后一维，也是获得切己的知识的最重要的维度，包括意义较宽泛的“关心自己”和认识论意味较强的“认识你自己”，最后知道真正的自己即灵魂，关心和认识自己就是要灵魂向善。爱人导向热爱智慧，对智慧的爱又让人与人的爱摆脱了情欲，成为一种精神的导引，这种导引用“助产术”为人们的思想接生，引导人们探究德性知识，善的知识，这种爱推动着整个生活和获得知识的历程。