近代以来各专门科学纷纷从哲学中分离出来，这向哲学家们提出了一个紧迫的问题：哲学究竟研究什么?与此紧密相关的一个问题是：用什么方法来研究哲学?维特根斯坦以反传统的面貌出现，对这两个问题作了全新的回答。本文区分了维特根斯坦两种含义的哲学观：一种是“是什么”的哲学，即在他看来过去的哲学是什么；另一种是“应该是”的哲学，即未来的哲学应该是什么样的。维特根斯坦认为传统哲学研究的那些东西根本不能付诸语言，因此哲学家应该做的只能是语言分析，在前期他认为这种分析是逻辑分析，后期他认为应该是对日常语言进行分析。这意味着哲学的终结。 本文重构了前后期维特根斯坦终结哲学的论证。前期他认为语言与世界共有逻辑形式，因此语言能够图示整个世界。传统哲学想要研究的东西不在世界之内，因而就不能付诸言词。但是他这一论证的前提是一种不可言说的直观：语言与世界的关系如是。后期思想同样具有诉诸于直观的特点。他首先对包括《逻辑哲学论》在内的语言本质主义进行了批判，然后论证了私人语言之不可能性。他这样做意在揭示前期终结哲学方式的错误性，并指出任何一种自认为把握了语言的本质因而哲学的功能只是用语言将伦理情感、审美体验与内心感受描述出来的哲学之不可能性。 维特根斯坦的工作意味着任何将作为社会存在的人作为认识对象的哲学的终结。卡尔·波普等认识论哲学家误解了他的思想。“认识你自己”作为一项哲学任务应该让位于作为公共生活的语言游戏活动。