“人性假设”是任何管理理论立论的哲学基础。薛恩在总结已有“人性假设”的基础上,合理地提出了“复杂人假设”。关于“复杂人假设”存在着多种多样的哲学解释,但在本文看来,现象学应该是解释此假设较为贴切,较为合理的哲学视域。众所周知,现象学本身是以人作为出发点建立起来的,其所论述的人都是活生生的人,是不断变化的、不确定的、真实实际的人,是一个复杂的存在者,而不是一个僵死的抽象概念。这与薛恩所说的“复杂人”,即在不同的情境下会有不同动机和需求的活生生的人极其相似。本文在对比分析“经济人假设”、“社会人假设”、“自我实现人假设”等理论提出的背景、实质及存在问题的基础上,对薛恩“复杂人假设”下人类的需求、动机进行了论述。通过对胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂等现象学家关于人的思想的比较分析,认为“复杂人假设”下的人与海德格尔的“此在在世”的人较为贴近,故决定采取海德格尔的此在生存论对“复杂人假设”进行哲学辨析。进而用海德格尔“此在—在世”的基础结构解读“复杂人”的情境生成;用“此在操心”的思想讨论“复杂人”需求的形成;用“此在与他人共在”的观点分析“复杂人”的组织行为等等,力图从哲学上对“复杂人假设”的本质有一个更加透彻的认识与把握。同时,也为进一步研究“复杂人假设”尝试一种新的思路与视域。