隋萧吉尊《五行大义》,汇集征兆应验灾异故事,作五行征兆应验小说《五行记》,今惟得轶文25条。唐初窦维鋈踵继萧记,扩大《五行记》,成书《广古今五行记》,合书30卷,亦叹轶文仅得178条。萧、窦二书《五行记》多记“木、火、土、金、水”五行征异应验故事,是隋唐时期集中表现五行灾异变化观念的文学化表达。五行灾异观最密集的表达通道当是正史五行志。东汉班固撰《五行志》五卷,遂开《洪范》五行学之历史志书表达之荒野。其后二十五史,除《北齐书》、《周书》几部较小史书外,计自汉至清的十六部正史皆设“五行志”一门,述奇录异,一如今日之记新闻,实志不诬。《五行记》与《五行志》分以文学体例与历史体例广大《洪范》五行学,是五行学的两脉支流。本文以隋唐《五行记》二书为研究对象,溯本逐源于史书五行志,对隋唐五行兆应小说的缘起、特征及类型进行分析,分以四个章节论述隋唐五行兆应小说的典型特征。第一章,整体概略隋唐五行兆应小说。首先辨析其性质,从伦理功能、题材容量、小说特性和“五行”专属四个方面进行论证,以划分五行兆应小说的归属；其次,揭示萧、窦二人的五行信仰观念；再次,探源五行兆应小说的思想源流。第二章,探寻五行志对五行兆应小说的滋养。先表五行志的灾异描写,再及五行兆应小说对这些灾异故事的提取及选粹,最后分述五行志与五行兆应小说的叙事差别。第三章,着重分析《五行记》二书中五行兆应小说的故事类型,分别比较论述了五行兆应小说的两个亚型：征应小说与谶应小说的征象、谶象以及这两个亚型的情节结构特征。最后,对隋唐五行兆应小说进行价值判断,并且抛引二部《五行记》中其他有意味的故事,概论《五行记》与《广古今五行记》的黑色审美风格。