纵观古今中外,政治类的标语口号颇受世人瞩目。如文艺复兴时期,人文主义者利用自己的创作,通过对艺术形象的描绘,颂扬人的理性和力量、价值与尊严。他们曾鲜明地提出“人不认识自己,就不能认识上帝”的口号,坚信人是“宇宙的精华,万物的灵长”。中国封建社会的三纲五常,即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和“忠、孝、礼、义、悌”口号,几千年来,在中华民众心里根深蒂固。中国改革开放以来,“贫穷不是社会主义”、“发展是硬道理”等口号已成为理念深入人心。我党历来将标语口号作为思想政治工作的一种载体。早在井冈山斗争时期,就引导制作出了“当兵就要当红军”、“不忘阶级苦,牢记血泪仇”、“控诉旧社会,认清吃人鬼,翻身得解放,跟定共产党”、“参加解放军,一心为人民,打倒蒋介石,报答毛主席”等团结自己,打击敌人的大批政治标语口号。标语口号,包括政治类的标语口号之所以为广大世人所喜爱,是由标语口号的艺术性、大众性、深刻性和趣味性的特点所决定的。标语口号言简意赅,朗朗上口,便于记忆和重复使用,具有无限的生命力。它是一种文化现象,极易进入和扎根于民众心田。本文以思想政治教育者的视角,将标语口号这一文化现象升华为思想政治工作艺术形式之一。力求从历史与现实,政治与军事,思想与文化,正面与反面等诸多层面入手,系统展现思想政治标语口号的内容,揭示思想政治教育标语口号在制作、宣传、评价和检验等诸方面的规律。第一章:揭示思政标语口号的基本概念。思政标语口号是指,为使人民群众更好地完成党的任务,实现党的目标而提出的简短、生动、明确、富有诗意的文字凝练和语言经典;揭示了思政标语口号的方向性、鼓动性和双重性的特点;并寻找出思政标语口号的理论基础,即辩证唯物主义中“物质与意识关系”原理、历史唯物主义中“社会存在与社会意识关系”的原理以及列宁的“灌输”理论等,同时又寻找出现实依据,即以我党在不同的革命历史时期、不同的革命目标为依据。第二章:以新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、社会主义现代化建设时期的历史为序,以经典例证揭示了思想政治标语口号的内容。第三章:揭示了思政标语口号打造应遵循的规律和原则,即实事求是原则、大众化原则、艺术性原则和创新性原则。本章力求从理论上概括出标语口号打造应遵循的客观规律,为生产出大批高质量的思政标语口号而实现新的突破。第四章:指明了思政标语口号在使用中应注意的问题和评价的标准。制作标语口号时要遵循思想政治教育客观性、普遍性和科学性的基本规律;宣传标语口号时要有高超的艺术性,主要体现在空间上的多元性和多样性、时间上的继承性和发展性;发展标语口号时要走系统化之路,要逐步完善目标体系、制作体系、宣传体系、监督体系和反馈体系。标语口号的评价标准应定位在:某一思政标语口号的提出,要符合民众心理期盼,满足民众利益需要,推动民众人格的全面发展。