斯宾格勒是著名的历史哲学家。“形式”正是他的历史理论之中的核心观念。斯宾格勒将历史之中的要件称作“形式”。斯宾格勒把他的研究方法称为“历史形态学”,其意思就是“对于历史之形式的研究”。在斯宾格勒的描述之下,历史就是形式的诞生、发展直至死亡的历程。其中,最基本也是最重要的形式是文化。斯宾格勒又把历史描述为文化的命运历程。本文的研究基于斯宾格勒的形式观念,探讨形式与历史的关系,并在此基础上展开斯宾格勒对于现代性的批判。具体而言,本文分为五大部分。第一部分追溯“形式”在各个哲学理论之中的含义,并综合得出斯宾格勒的历史理论中的形式观念的含义。其中,本章重点揭示形式的有界性、内在性、有机性和历史性的意义。本章得出:斯宾格勒理论中的形式首要地是心灵中的感性要件所结合起来的内在形式,这种内在形式外在地表现为有机的历史。第二部分针对形式观念所蕴含的理论内涵进行分析,并导出历史主义、自由主义和文化哲学这三条理论进路。简而言之,斯宾格勒笔下形式的自发生成和自行发展,就是历史主义中的“历史是个体性的发展”的观念,也就是演化论自由主义视角之下的“自由是自发自生、自行演化的权利规则和秩序”的观念,也就是文化哲学视角下的“文化是社会要件通过个体心灵所形成的有机整体”的观念。而这三种理论共同导向了对于现代性之主体性理性的唯理主义倾向的批判。第三部分在斯宾格勒的对历史的描述中提取他的现代性批判。笔者发现,他把现代性进程描述为“无形式化”的进程。它的根源在于心灵中内在形式感的解体,内在地表现为主体性理性对于心灵的宰制,外在地表现为社会的原子化和失序状态。在精神上,理性的无形式化导向怀疑主义,信仰的无形式化导向对权力的崇拜。第四部分探讨基于斯宾格勒的形式观念的政治。他笔下的政治形式表现为权利之间界限的明确和权力之间的相互制衡。现代政治以集权破坏了形式之保存所需要的分权与法治的原则,从而导致了政治形式的解体。它的最终结果是由人造的形式取代天然的形式,造成了“凯撒主义”式的极权状况。第五部分探讨基于斯宾格勒的形式观念的艺术和审美。其中,他把艺术形式描述为在根本上是对于文化的内在原初形式,即“原始象征”的实现。而在完成了这一内在的原初形式之后,艺术就开始进入“无形式化”的进程中。他指出,现代艺术在本质上是死去的艺术,而现代审美是偏好于无形式之物的审美。