20世纪70年代以来,美国华裔女性文学发展迅速,出现了许多对美国华裔文学产生较大影响的作家,如汤亭亭、谭恩美、伍慧明、林玉玲、聂华苓、严歌苓等。这些女作家通过写作,艺术地见证了生活于主流话语边缘或缝隙中的美国华裔女性充满伤痛的历史,揭示了正统历史对华裔女性历史的压抑和涂抹,试图重构美国华裔女性的历史。目前,美国华裔女性文学研究主要运用后殖民理论、女权主义理论、文化理论等来分析和阐释美国华裔女性文学中的母女关系、中国文化的接受和表现以及文化身份困境等方面,对美国华裔女性文学中的女性创伤问题的关注较少,而创伤一直是美国华裔女性文学的主要关注点。因此,本研究将以创伤理论为理论基础,从一个全新的角度阐释美国华裔女性文学。　　本文有五个部分。　　《绪论》部分对本文的研究对象、范围进行界定,梳理美国华裔女性文学的发展以及美国华裔女性文学的研究状况,对涉及的相关理论进行简要说明和阐释,指出本文的研究方法和意义,并展示本文的基本框架。　　正文部分包括三章,从三个方面对当代美国华裔女性文学中的女性创伤叙事进行研究。　　第一章从女性生存中最基础的关系－母女关系－入手探讨造成女性创伤的不同原因以及创伤复原的可能性,指出书写创伤、讲述创伤有助于创伤的复原,但如果受创者的认知方式发生扭曲,不借助他人的帮助,受创者的创伤复原之路会很艰辛。本章主要以林玉玲的回忆录《月白的脸》和谭恩美的小说《接骨师之女》为中心进行讨论。《月白的脸》中的林玉玲儿时被母亲抛弃,造成了很大的心理创伤,因为没有亲人对她的认知错误进行修正,她很难真正走出儿时的创伤,致使这个女权主义学者不免身处尴尬。《接骨师之女》中的母亲茹灵承受着来自于母亲家族和母亲自杀给她带来的双重创伤,认知发生了严重扭曲,但在女儿露丝和朋友的悉心帮助下,她的认知发生了变化,逐渐走出了创伤。　　第二章从家族和文化层面分析了女性生存的沉重负担,即祖辈女性的创伤对后辈女性的深刻影响。本章重点讨论谭恩美的《喜福会》和汤亭亭的《女勇士》。《喜福会》中的四位母亲的中国创伤记忆对四个生长在美国的女儿产生了很大的影响,导致女儿生活中出现了一系列问题。本文在分析母亲创伤对女儿造成的影响之后指出,女儿只有了解和理解母亲的创伤,才有可能走出自己的生存困境。《女勇士》中的姑妈因为与人通奸而受到村民的攻击,在生完孩子后跳井自杀。虽然整个家族没有她的任何信息,只有汤亭亭母亲偶尔有关她的只言片语,但是由她的身体产生的性焦虑却在汤亭亭身上显现出来,姑妈传递给汤亭亭的不只是家族的创伤,而是整个华人女性的集体创伤。　　第三章分析了女性在跨越地理、文化、性别、种族等多重空间过程中产生的无根、漂泊的心理伤痛以及她们对家园的重新审视。本章以聂华苓的《桑青与桃红》和伍慧明的《骨》为中心,从两个侧面探讨了迁移与创伤的关系。《桑青与桃红》中的女主人公桑青/桃红在中国大陆、台湾、美国三地的迁徙过程中,父权文化、民族主义和种族主义压迫给她造成了性别、种族身份的创伤,但迁移也成为她反抗压迫的策略,因为,对她来说无处是家。《骨》中的华人移民妈与她美国出生的三个女儿一直生活在唐人街的鲑鱼巷。鲑鱼巷既是给她们保护和安全的家,又是限制、羁绊她们的空间,这里有她们无数挥之不去的伤痛记忆。为此,她们通过不同的迁徙方式试图走出创伤,并努力追寻“想象的家园”。　　通过上述三个层面对美国华裔女性文学创伤叙事的研究,本文认为,美国华裔女性遭受性别、父权、种族等的压迫和歧视,承载着无数创伤。创伤的存在破坏了美国华裔女性的自我意识,深刻影响了她们的情感和心理健康。她们要从这些沉重的创伤中复原,首先需要将创伤讲述出来,以见证这些创伤;也需要家人和他人对其创伤的认同和理解;但华裔女性自身也需要积极应对,而身体的不断迁徙,就是华裔女性与各种压迫力量对抗、协商,为走出跨界创伤主动采取的策略。　　《结语》部分探讨了创伤书写的现实意义与启示,指出:文学的创伤叙述对促进社会变革的影响力不容忽视,作为本土学者,我们需要对海外华人文学中所触及的苦难加以反思。