实体范畴是西方哲学史的核心范畴。一部实体范畴的演化史就是一部西方哲学特别是形而上学的发展史。这一范畴最早由古希腊哲学家亚里士多德提出。在近代,实体问题成为经验论与唯理论关注的焦点之一。到了现代,西方哲学面临着本体论的复兴,形而上学再次成为哲学关注的焦点之一。而洛克的实体学说在其哲学体系中占有重要的地位,为其哲学奠定本体论的基础。因此,在这种背景下,研究洛克的实体学说,就具有非常重要的理论意义和现实意义。本文主体分为四个部分:第一部分主要对洛克实体学说的基本含义进行了界定。指出实体是简单性质的支托。是不同简单观念所赖以产生的源泉和种种性质赖以存在的最终根据和归宿,是一种我们只知其存在而不知其如何的超验物。在论述该观点的基础上,本为着重批驳了另外两种对洛克实体含义的误解。一种观点把一般实体混同于特殊实体,另一种观点把一般实体等同于实在本质。第二部分指出洛克的一般实体可以进一步具体化为物质实体和精神实体。它们分别是物质性的质和精神性的质的支托。而为了克服这种既承认物质实体又承认精神实体的二元论难题,洛克借助于上帝的万能。这就使其哲学蒙上了神学唯心主义的色彩。我们认为造成这一结果的原因在于:其一,洛克哲学深受笛卡尔思想的影响。其二,霍布斯机械唯物主义物质观的缺陷对洛克承认精神实体具有启发意义。其三,洛克在认识起源问题上的两重经验论与他在实体问题上倾向于两种实体说有密切联系。第三部分指出实体存在但不可知。洛克以实体与属性的划分为前提,认为人们所能感知的只是属性,而作为属性支撑物的一般实体,我们是不可知的。不仅如此,他还进一步指出,作为一般实体具体化的物质实体和精神实体不可知,作为一般实体在现象世界具体表现的实在本质不可知。而造成洛克哲学产生不可知论倾向的原因,我们认为有三点:其一,从认识论上看,洛克主张认识起源于感觉经验是不可知论产生的逻辑前提。其二,从本体论上看,实体范畴本身的弊端是不可知论产生的根本原因。其三,从方法论上看,思维方式的形而上学性是不可知论产生的直接原因。第四部分我们着重探讨了洛克实体学说对后世哲学的影响。具体说来,它不仅深刻地影响了思想解放和启蒙运动的发展,而且导致了英国经验论哲学从唯物