以刘西渭为笔名享誉文坛的李健吾先生是我国著名的文学批评家、文艺理论家、戏剧家、作家、翻译家及法国文学研究专家。当我们回顾李健吾文学的诞生、发扬、寂灭及复燃的全过程,不难发现李健吾文学总与法国文学有着千丝万缕的关系。然而,现今学界多以单一形态文学理论观照李健吾某部单篇作品,对其与法国文学关系观照不足,更对其文学接受法国文学现实主义理论基础上呈现的诗化面貌有所忽略。事实上,李健吾从法国文学理论的花园里撷取了现实主义之花,更为这朵寓意现实的花朵添上了诗意的色彩。在对李健吾文学的总体性研究中,对其来源于法国文学的诗化的现实主义的研究是无论如何也绕不开的一环。绪论部分对李健吾文学的研究现状进行综述,在阐述本研究思路与方法的基础上,论述本研究的价值与意义所在。本文做的是一种对李健吾研究在范型上的突破:从审美接受的角度出发,通过对李健吾文学深挖,以此探寻李健吾对法国文学接受与化用后,在其作品中呈现出的诗化的现实主义特征。第二章主要考察李健吾文学的发生场,并探究李健吾对法国文学的审美养成。首先,在波澜壮阔的中国近代史中,追踪法国文学在中国的接受,以及法国文学如何成为李健吾文学的有效参照与背景,以期完成对李健吾充满诗意的现实主义思想形成过程的考察。其次,通过对李金发、戴望舒、李劼人和傅雷等同时代公认的受法国文学影响较大的文学家们对法国文学的接受与李健吾进行比较分析,从以下几个角度进一步思考:第一,李健吾对法国现代主义文学的接受与他放弃法国象征主义之因;第二,李健吾对现实主义的选择以及他的现实主义属性问题。以此为据,把握李健吾文学中的法国文学语境。第三章首先通过分析李健吾翻译作品的核心文本《包法利夫人》与其终身关注的核心作家福楼拜,试图对李健吾文学审美精神的发展时期加以还原,验证李健吾游走在艺术与现实之间的思想。其次,《包法利夫人》作为李健吾翻译生涯中的核心部分,体现了其对法国文学的整体认识,并暗含着李健吾充满了时代诉求的期待视野。第三,《包法利夫人》并没有随着李健吾翻译的完成而结束,它的审美生命通过中国文学批评史上的多维阐释、新时代的翻译工作以及后续作家对包法利夫人形象的本土化改造在中国得以延续。最后,通过分析李健吾对福楼拜精神世界的洞察,寻找“福楼拜问题”的答案。第四章围绕李健吾的文学批评活动进行铺陈。重点考察李健吾在接受了法国带有实证精神的现实主义观的基础上,其文论中表现的诗意风格。经分析发现,李健吾的文学批评活动带有一定地域性:当他居于北京时,其文学批评更倾向于学院派主导的博学批评,追求文学批评中的实证性。当他滞留上海,李健吾的文学批评活动体现得更多的是中法思维在批评范式上的通融。以此引发我们的几点思考:第一,李健吾文学批评是中国当时需要的文学批评范式;第二,对印象主义批评的批评标准进行讨论。此外,在批评活动中李健吾裂变出来的诗化与现实化的两个自我,体现了李健吾在批评活动中的洞见和盲视,也是值得我们思考的问题。第五章聚焦于李健吾的改编剧与法国戏剧理论之间的关系。李健吾通过对法国戏剧的改编再创造,完成了文学审美接受范式上的突破。在这一阶段,李健吾不再困囿于诗意与现实无法平衡的藩篱,迫于生计,他开始逐渐向现实靠拢。首先,受到法国近代戏剧定义论战的影响,李健吾的改编剧重点在莫里哀的戏剧上下功夫,对西欧古典戏剧的浪漫性与古典性进行了符合中国当时国情与市场接受上的取舍。其次,本章将以《金小玉》为例,探讨李健吾如何以文本塑造历史,使观众的视野发生融合,并发挥改编剧的社会功能潜势作用,从而实现了自身在文学审美在社会现实功能方面的突破。第六章关注李健吾在文学审美上鲜有人察的一面,即他的散文在审美文化书写、民族文化认识及个人政治主张三方面都对蒙田随笔中的思想有着借鉴、吸收与创发的痕迹,通过对这三条脉络的梳理,厘清李健吾作为“超级读者”对蒙田思想的接受与发微的同时,进一步观察李健吾充满了艺术氤氲的现实主义精神,为下一章观照从自由主义与保守主义两股力量结合下的李健吾式人文思想做铺垫。第七章侧重考查法国人文精神参照下的李健吾人文思想,将福楼拜与李健吾的人文精神做文学接受土壤溯源与异同比较,以此解析李健吾的文学谱系,并发现李健吾在政治干预下的艺术之路仍旧充满了他从未消失的文学感知力。最后一节考查的是李健吾文学的接受场。在新世纪的中国,以审美价值为中心的多元价值系统已然复苏,对李健吾文学的传承场与再生场综合分析,可以更好地认识当代读者接受李健吾文学的心理——社会环境。最后结论部分总结了本文的主要观点与结论,通过对李健吾充满诗意的现实主义文学管窥中国文学现代化进程,从接受美学的角度对李健吾与法国文学之间的关系脉络进行梳理,从而对百年中国“西学东渐”的学术接受整体路径研究进行有效补充。