公元五、六世纪之交出现的《文心雕龙》,无论在中国文学史还是文学理论批评史上都占据着举足轻重的位置,它不仅是古代文论的重要著作,同时也是中国第一部宏大精深的修辞理论著作。自《文心雕龙》问世的1500多年,《文心雕龙》以其精深的创见和丰富的内容吸引无数学人关注和研究,甚至在20世纪形成一门显学——“龙学”,构建了庞大的龙学研究体系。《尚书》是我国的政书之祖,史书之源,在中华传统思想文化中占据着重要的地位,是研究我国上古历史、哲学、思想文化的重要依据,因此《尚书》被誉为“七经之冠冕”。正因为《尚书》有如此重要的位置,所以古往今来有不少大家在自己的著作中引用《尚书》,借此表达自己的观点和主张。作为儒家思想的传承者,刘勰也十分推崇《尚书》,他虽然没有专辟篇章论述《尚书》,却在全书大量征引《尚书》的内容,形式多样而内涵丰富。本论文从《文心雕龙》“事类”的理论与实践两个角度去分析《文心雕龙》对《尚书》的引用,对于丰富“事类”理论的研究以及《尚书》学研究,有重要的价值。论文主体分为四章:第一章为“事类”理论与刘勰的语言观,分为两节,是本文后续研究的根基。对《文心雕龙》的“事类”理论进行探讨分析,并简要评析了刘勰的语言观。第一节从三方面介绍:“阐释了‘事类’的内涵、原则和功能”、“阐述了‘才’与‘学’之间的关系”、“总结了不同时期“事类”的发展状况”。第二节关于语言的作用,刘勰十分重视语言的作用,将之视为写文章不可或缺的部分和表达思想的载体。同时刘勰的言意观深受老庄思想的影响,在重视语言的前提下,仍然清晰地指出了语言的局限性,认为“言不尽意”。由此,刘勰在“文术”方面提出了一些建设性的意见。第二章从“事类”的引用内容、“事类”的显与隐、“事类”的常与变三个方面对《文心雕龙》引《尚书》的方式进行分析。具体而言,笔者从《文心雕龙》引用《尚书》的材料中选取具有典型意义的例句,进行细致研究和判断,并试图从中得出其引用的倾向和规律,包括“事类”的实践运用多集中在文体论部分,相较于明引,更倾向于使用暗用方式等。第三章探讨《文心雕龙》“事类”的表达功能,即“引《书》以定义”“引《书》以立论”“引《书》以论理”。通过分析《文心雕龙》引用《尚书》的言语事实,分析刘勰在典源和自己的文章之间的语义关系,进而研究《文心雕龙》“事类”理论在表达功能方面的实践。第四章综合研究《文心雕龙》“事类”的时代价值。共分为四个章节,分别是全面阐释,“事类”概念系统化;紧跟时代,正文学批评之风;理实结合,阐释创作理论;宗经尚古,传承儒道思想。刘勰在中国古代修辞学史上不仅首辟篇章系统论述事类理论,提出了自己独特的主张和见解,同时,在事类的理论运用上,刘勰在文中更是有着非常精彩和成功的实践。可以说,刘勰为后世“事类”修辞的发展和运用,既指出了方法论,又提供了实践示范意义。本文试图通过以上四章节的分析论述,为今后《文心雕龙》的“事类”理论研究提供一些思路探索,期望能够为学界的深入研究提供一定的帮助。