辩证法、逻辑学、认识论三者同一思想是列宁明确提出来的,但思想源头在黑格尔那里。在哲学史上,黑格尔首先表明本体论、认识论、逻辑学三者具有同一性。虽然他没有明确说“三者同一”,但是他在《逻辑学》中所讲的内容体现了“三者同一”这个思想。黑格尔的逻辑学不同于以往的形式逻辑学,它新在对逻辑学对象的规定上。以往的形式逻辑学是关于思维外在形式及其规律的科学,思维的外在形式是形式逻辑学研究的对象。而黑格尔认为；逻辑学不仅研究思维的外在形式,更要研究思维的内容。这个思维的内容在他看来就是“纯粹思想”；即逻辑的范畴和概念乃是某种“客观思想”。它们不仅是主观思维的规定,也是存在的规定。“纯粹思想”是主观思维和客观存在两者的本质和基础。从而,黑格尔把“纯粹思想”当作世界的实体性的基础,认为“思想也正是自在的事情本身”,反之亦然。于是,在他那里,关于思维的学说——逻辑学也就是关于存在及其本质的学说——本体论或形而上学。所以,黑格尔说：“逻辑学便与形而上学合流了”。在《逻辑学》中,黑格尔讲到：“真理就是逻辑学的对象”。“真理就是思想内容与其自身的符合”。也就是说真理是思想、思维的内容、对象与概念、范畴的符合。黑格尔在此基础上,又把逻辑学与认识论同一起来了。总之,在黑格尔《逻辑学》那里,逻辑学,认识论和本体论三者被归结为一个东西。列宁的辩证法、认识论、逻辑学三者同一思想来源于黑格尔哲学思想。但是,他的观点比黑格尔的观点更为正确,列宁在唯物主义的基础之上,吸取了黑格尔唯心主义哲学中合理的部分,坚持“三者同一”的唯物主义基础。黑格尔认为；逻辑学是研究纯粹思维,思维的规定和规律的科学。思维的规定和规律并不是外在的,而是思维自身具有的。他把思维的一切规定和规律,都说成是由思维自身建立的,而不是客观事物在人脑中的反映。列宁批判改造了黑格尔关于逻辑的定义。指出：“逻辑不是关于思维的外在形式的学说,而是关于‘一切物质的、自然的和精神的事物’的发展规律的学说,即关于世界的全部具体内容及对它的认识的发展规律的学说,即对世界的认识的历史的总计、总和、结论。”列宁认为逻辑和认识论应当从全部自然生活和精神生活的发展中引申出来,而不是像黑格尔所说的来自理念自身。通过列宁给出的逻辑学定义,我们可以看到唯物主义的逻辑学、辩证法和认识论三者是同一的。因为,‘一切物质的,自然的和精神的事物’的发展规律就是辩证法。用恩格斯的话说：“辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”。所以说,逻辑学就是阐述辩证法的学说。另外,逻辑学是“关于世界的全部具体内容及对它的认识的发展规律的学说”,就是说逻辑学是关于认识的发展规律的学说。而这个“认识”是对世界具体内容的认识,而不是空洞无内容的抽象认识。列宁说：“在认识论上和在科学的其他一切领域中一样,我们应该辩证的思考,也就是说,不要以为我们的认识是一成不变的,而要去分析,怎样从不知到知,怎样从不完全的,不确切的知识到比较完全,比较确切的知识”。从而指出了认识不是一成不变的,而是发展变化的,那么认识发展变化的一般规律是什么呢?就是辩证法。认识的发展规律根源于认识反映的‘一切物质的,自然的和精神的事物’的发展规律,而后者的发展规律就是辩证法。因此,认识的发展规律也就是辩证法。所以,列宁说：“在《资本论》中,唯物主义的逻辑,辩证法和认识论[不必要三个词,它们是同一个东西]都应用于同一门科学”。“三者同一”思想是马克思主义哲学中的一个重要哲学命题。把握“三者同一”思想,可以更好地指导人们对其它具体学科的认识,可以提供科学的认识方法。如马克思坚持“三者同一”思想,用逻辑学,辩证法来指导对政治经济学的认识,从而写出了《资本论》这一巨著。而且,列宁提出“三者同一”思想的背景是针对当时盛行的资产阶级唯心主义认识论如马赫主义和经验批判主义；和普列汉诺夫对哲学修正主义斗争中的不彻底。可见,列宁提出“三者同一”思想的意义或落脚点在于正确指导我们的认识。认识是一个曲折复杂的辩证过程,切不可把人的认识简单化和绝对化。在日常生活实践中,必须坚持辩证的认识,逻辑的认识。只有这样,才能更好的指导我们的认识和实践。而且在当前,“三者同一”思想有助于我们深刻理解和谐社会理论,指导和谐社会建设。