金朝是由女真人为主体建立的政权，其发展过程经历了从部落到国家的转变，对金朝历史的解读绝不能生搬硬套中原政权的研究模式，也不能仅以汉民族的视角看待金朝汉化问题，应从女真人自身发展的特点来考察女真人汉化。女真人建立政权之初，面临着多种文化的选择，是坚持女真本民族文化，还是吸收契丹文化，还是接纳汉文化，成为了女真人无法抉择的难题。但随着女真人入主中原后，与汉文化开始接触，互动愈发频繁，女真人对汉文化的吸收日益增多，尤其是对汉文化中的儒家忠孝节义思想的吸收逐渐占据主体。女真人对儒家文化的吸收是客观存在的，但不能只强调儒家文化对女真人的单向影响，忽视两种文化之间的相互影响，也不能以“汉化”的结果代替女真人认同汉文化复杂的过程。　　金朝忠义问题研究的是女真人是否真正吸收儒家忠义以及践行的程度，并以此对金朝汉化问题进行尝试性重新解读。女真人建国前后，并无忠义观念，但做出了不少近似“忠义”的行为。金朝占有辽宋故地之后，女真文化与汉文化相互交往，女真人虽然主动的亲近儒家文化，但与儒家文化是有距离的。金朝中期，儒家文化对女真人的社会影响愈发深刻，女真人虽认同儒家文化，但皇位篡立，政治斗争不断，忠臣多被杀害，金朝实质是在无意识的践踏儒家忠义行为。金朝末年，在国家危难之际，涌现出了众多的忠义之士，但多数殉节之臣只是幸被忠义嘉铭，其实并无忠义之实。