柏拉图和孟子共同关注善的问题。本研究由此问题切入,分析二者在处理路径上的差异,并进而揭示这两种进路对中西哲学史的不同影响。论文第一章介绍了本研究的方法论与基本结构。第二章从柏拉图的真理情结出发,追踪柏拉图的求善之路。我们认为,真理情结是柏拉图求善活动的根本动力,他的求善之路因而可以表达为：认识真正的善。真正的善即真理；柏拉图把求善问题转化成为真理认识论问题。作为解决途径,柏拉图反对在信念中接受某些个人或公共的善观念,而是要求生存者依靠自己的理性去认识真正的善。“洞穴比喻”充分表达了柏拉图的真理情结,其中的“灵魂转向”的提法实为理性认识论的关键所在。作为对比第三章依据《孟子》文本,梳理孟子对“善”的问题的处理。我们从孟子对善的定义出发,展示了性善论的基本论证。研究指出：孟子的体善之路以仁(人与人之间的关系)作为中心关注点,以义作为最高指称的善,在这其中又十分注重诚这种生存冲动。在研究中,我们区分了孟子性善论中的本善、向善、致善,并指出三者统一是儒家工夫论的特征所在。结语是生存即善。柏拉图和孟子都关注了相同的问题但是给出了不同的解决方式,柏拉图引导的西方哲学走向了认识论,孟子所在的中国哲学走向了工夫论。尽管处理路径不同,但是他们都是从生存的角度出发处理的善。