灵山的道教具有一定的历史,自明朝起,该地区就有正统道教的传入。经过百年的历史沿革形成了当今独特的文化。这一文化不仅体现了当地民众原始宗教的实践,也继承与还原了传统民风。因而研究当地的道公文化即是研究广西民间道教又是研究本土风俗,还能为当前学术界有关对汉族道公文化研究做补充,可谓意义深远。本文中选取了灵山县佛子镇大芦村作为主要的调查地点,以道公为主要调查对象,采用访谈手段,民俗志研究法,文献研究法等方法获取一手资料,最后对所获取的资料作定性的整理与分析。文中考察了民间道公生活经历、道公的职能,其中注重对道教仪式进行描写,对仪式职能的诠释以及对于道公存续的意义和影响进行研究和探讨。具体涉及道公的职能、法事仪式、社会价值、负面形象、生存困境与对策等六个方面。本文分为六个部分。第一部分为绪论。交代了本文的研究缘起、研究思路、方法、目的、意义及文献综述。第二部分为大芦村自然人文背景。基于文献法、田野调查法的基础上,对大芦村道公生存的环境做论述,包括大芦村自然背景、大芦村人文背景、大芦村信仰状况。第三部分为大芦村道教。该部分是在田野作业的基础上,阐述大芦村的道源,介绍了大芦村道公的典型代表——劳道南的生平:家庭出身、职业、入道三个不同的人生阶段。第四部分为大芦村道公的职能。介绍大芦村道公有阴超亡灵和阳度众生两个职能,其中阴超亡灵有正常死亡者之超度和非正常死亡者之超度的区别。阳度众生有婴幼儿祈福、成年人祈福、村民参与的年例活动和其他业务。其中在集体仪式“还年例”上做描述分析,在个人仪式的描述与分析上,注重对道公劳道南所做的“契褐”和“解弓箭”仪式做了详细的分析,进而探讨道公文化具有社会价值和文化艺术价值等多重价值。第五部分为大芦村道公文化生存困境与管理对策。阐述大芦村道公负面形象有谋财、骗色形象;探讨造成这样形象的原因:一是社会历史的客观原因;二是道公自身的主观原因。继而造成道公生存困境原因:一是纪律涣散、组织松散;二是信任弱化,同行竞争;三是民间道公自身素质降低。针对以上的困境做出的对策:一是健全地方政府引导机制;二是道公的内在反思。第六部分为结语,总结前文。