马克思历史唯物史观创立的前提,主要来源于他的意识形态批判理论的形成,同时唯物史观哲学也是他的哲学的重要组成部分。而本论文的马克思对青年黑格尔派“一般意识形态”的批判,重点在以《德意志意识形态》(以下简称《形态》)为主要研究对象,马克思曾作为青年黑格尔学派中的一员,从他与青年黑格尔派其他成员共同努力探索和研究黑格尔唯心主义哲学并对其进行批判,再过渡到马克思对黑格尔及青年黑格尔学派哲学观的批判,最后,马克思的唯物史观的建立,都是围绕着《形态》进行深层次探索的。并且在《形态》中,马克思通过对“德意志意识形态”的虚假性的揭露,马克思指出青年黑格尔派只是在表面形式上对黑格尔唯心主义哲学进行批判,但是,他们所提出的全部哲学思想都证实了他们还停留在黑格尔唯心史观之中,并没有超越黑格尔唯心主义哲学体系。青年黑格尔派在对唯心主义观上与宗教的批判的这两方面,对社会现实进行批判。曾经,马克思也是他们之中的一份子,他也因为批判的继承了黑格尔和青年黑格尔派哲学思想的基础上,看到了他们的弊端,并且对其“一般意识形态”的虚假性进行了批判,马克思批判了他们的宗教观和唯心史观。正因为这样,他彻底的对自己的哲学信仰进行了清算,从而创立了唯物史观。强调了“人”的重要性,将人从“天国”拉回“人间”,特别指出黑格尔和费尔巴哈所说的“人”是抽象意义上的“人”,没有从现实出发,从实践出发。从而他认识到了要想对现实进行批判,就要以“现实的人”和“现实的社会物质生产”为基本点,从这里出发去展开批判,才能实现马克思所建立的唯物史观,其最终目标即共产主义社会。