新罗统一朝鲜半岛以后,朝鲜的叙事文学有了进一步的发展。大约在新罗末至高丽初,终于产生了朝鲜古代小说的雏形作品——《新罗殊异传》。中国志怪小说在古代朝鲜广泛传播和古代朝鲜的叙事文学经历了长期的积累,使《新罗殊异传》的产生成为可能,它是朝鲜志怪小说的源头。《新罗殊异传》现已经失传,其十三篇遗文散见于后世的一些典籍中。本论文以朝鲜志怪小说《新罗殊异传》作为研究中心,一方面从主体学的角度,对它模仿、借鉴中国志怪小说的情况加以考证,以探讨朝鲜文学家在叙事方式、文学思想、艺术特征等方面接受外来文化影响的轨迹和特点；另一方面从纵向发展的角度,研究古代朝鲜志怪小说发展的历史,试图明确朝鲜志怪小说——《新罗殊异传》在朝鲜小说历史上的地位。第一部分,主要是对《新罗殊异传》做个体的研究,明确《新罗殊异传》在朝鲜古代小说的地位。进一步分析《新罗殊异传》得以产生的社会条件,主要表现在身份等级制度、城市与文化的繁荣、汉文化水平的提高这三个方面。为与汉魏六朝志怪小说产生的社会条件做比较做基础。第二部分,概述汉魏六朝志怪小说及其在朝鲜得以传播的条件基础上,分析新罗、高丽、李朝时期的汉文小说及发展。当时朝鲜社会的动荡不安和佛教的兴盛是汉魏六朝志怪小说得以在朝鲜传播的条件,这两个条件与汉魏六朝志怪小说的产生条件契合。说明汉魏六朝志怪小说产生和在朝鲜的传播与《新罗殊异传》的产生具有相同的社会文化条件。第三部分,讨论《新罗殊异传》对汉魏六朝志怪小说的借鉴,主要从母题的角度进行比较研究,具体分析故事情节、结构等。还将继续探讨汉魏六朝志怪小说对《新罗殊异传》的影响。第四部分,主要探讨在受到汉魏六朝志怪小说的影响后,《新罗殊异传》在朝鲜民族文化的作用下其具有的思想和艺术特点。从内容、题材、主题、艺术形式等方面分析其与汉魏六朝志怪小说的关联。综上,古代中国与朝鲜的文化交流有着悠久的历史,中国的文学作品通过各种途径源源不断地传播到了朝鲜半岛,并被当地读者和文人所模仿、借鉴,深深影响了朝鲜小说的创作。本论文的选题,正是基于这样的历史文化背景,旨在揭示古代朝鲜小说的雏形——《新罗殊异传》与中国志怪小说之间的密切联系。并希望能为中朝古代小说的研究添砖加瓦