正如没有一门学术是十全十美、全然没有争议一样,桐城派就是一个颇具世人争议的学派,它的光辉与灿烂随着清王朝的衰败而日渐淡出历史的舞台,但是它给后人留下的精神食粮却是丰富的。正是有了这些怀疑和否定,桐城派才得以在逆境中生存了近300年。现在的我们站在客观的角度重新看待和定位桐城派,就得从它的创始人方苞、刘大櫆和姚鼐谈起。桐城派是个文派,自然写它的文学评论不少,但是同样,桐城派也是个学派,尊崇程朱理学,但是又不是纯粹地继承,桐城派的发展可以说还是理学的发展,使后来的理学有一个更高层面的认识。桐城派学者认为：纯理学已经不再适应社会的发展,关键在于经学致用,唯此社会才有进步,民族才不会衰亡,才能使传统的道德思想和道德修养能够紧紧地联在一起,共同维系着清王朝。论文主体部分共分为四大点：一、绪论,主要向读者介绍桐城派三大创始人和现代对桐城派的研究现状,让读者能够了解桐城派,同时了解他们的哲学思想。二、道德关怀与桐城派,主要介绍道德关怀和道德关怀与桐城派之间的关系。三、分别介绍桐城三祖的道德关怀,并且详细地从各自学者的研究特点来加以描述和分析。四、对桐城派道德关怀作现代审视,重新评价桐城派,以对现代哲学反思能有启示作用。论文从微观方面入手,以求达到宏观上的认知,从桐城派的简介谈起,继而谈到他们的理学,再而涉及到桐城三祖的道德关怀,最后再从道德关怀来力求谈桐城派的优点及其局限性,来达到警示后人的目的,论文结构力求严密,中心思想力求突出,以实现本研究之创新。