在孔子的思想体系当中,孝德占据了重要的地位,它是其他所有德目的根本,同时孝德也与儒家修身成仁的道德实践密切相关。孔子的孝德思想为我们规定了子女应尽的责任,时至今日也仍有积极的借鉴意义。同时家庭关系与其他的社会关系之间具有内在的共通性,通过对孝德思想的研究也可以为解决当代社会中的其他社会关系中存在的问题提供借鉴。首先,本文以敬养之别作为切入点,找到研究了孔子孝德思想的视角——“敬”,然后通过对养体、养色、养志这三个“孝”的层次进行分析可以发现,养志作为“孝”的最高层次,与“敬”具有同一性,其实质就是“敬”的实践表现。从人伦关系的角度来说,子女对父母的养志就意味着父子关系中的角色认同;与单纯依靠自然关系建立的父子之间的自然亲爱相对的,“敬”就意味着一种父子人伦关系中的人伦之爱。从“孝”与“仁”的关系来看,“仁”即“忠恕”之道,同样作为一种人伦之爱,在实践上是以“孝”为基础和开端的。在对“敬”进行讨论之后,本文开始对孝德思想的具体条目进行分析,该内容分为五个部分:第一部分,文章从“孝”和“礼”的关系入手,分析通过“礼”这样一种行为模式,如何实现父子人伦关系中的价值与意义;第二部分主要探讨在父子关系中守身自爱的意义;第三部分主要讨论“色难”和“几谏”的含义和在孝德思想中的意义;第四部分讨论孝道与政道的同一性、家庭事务与政府治理的关系;第五部分主要讨论推爱及人的含义以及在推爱的过程中如何构建人伦关系、创造人伦价值。接下来,本文讨论的是孝德与修身成仁的关系以及相关的实践能力。该内容分为三个部分:第一部分,文章提出了关系性自我的概念,分析关系性自我中的自我独特性,以及强调家庭关系对于关系性自我塑造及自我独特性的实现具有关键性作用。第二部分主要讨论修己作为成仁的关键,它与“敬”的关系,亦即角色认同的关系,并阐述了修己是一个自我实现、自我正名的过程这一观点;第三部分主要内容是讨论两种实践能力——想象力与创造力,阐释这两种能力的含义与获得途径以及两者之间的相互转化。最后,本文将视角转向关于孔子孝德思想中存在巨大争议的部分——“亲亲互隐”的问题。从具体历史情境的角度出发,笔者对“亲亲互隐”中存在的矛盾与冲突进行了梳理,提出了新的见解,并对“亲亲互隐”章中的直躬者之过的现代意义进行解读。