当所有的观念被“扫除”后，“爱”或者“纯粹精神”就显现了，这是烈火后的重生。精神的传承便是建立在观念突破的基础上。其实并非精神需要传承，精神本身要从每个人的内心深处突围而出；亦非观念需要被突破，因为观念本身就是精神的一个形态，一个侧面，精神的角度移动时，原有的观念就消失了。塞尚多点透视的意义也许就在于此，精神角度的移动就是视觉方式的转变，就是“看”的解放。精神是自由的，这便是整个艺术发展的根本动因。 具象表现绘画的出现是西方艺术发展的自然结果，有一部分艺术家开始走上了自觉的道路，他们有现象学作为破除自我成见的利器，有朝向“事情”本身的勇气和节制归真的态度，开始了新的视觉方式的探索。 本文主要找寻具象表现绘画的出现、存在和发展的根本原因及其特点。围绕这个主旨本文探讨了西方艺术发展的基本规律、具象表现绘画的历史成因，具象表现绘画的存在特点及发展三大部分。 第一部分是论文的导论部分，主要分析论证了推动艺术发展的内在原动力及之于具象表现绘画的内在体现。 第二部分是本文的主体形成，从古希腊艺术到具象表现绘画，重走了西方艺术的精神嬗变及发展历程，完成了对具象表现绘画的追本溯源。 第三部分是论文的本体展开，主要介绍和探讨了具象表现绘画的存在特点、方法论和发展方向。 这三部分是全文的有机组成，并相互之间形成呼应和交融的关系。三部分既相互独立又互相联系：第一部分是对第二、三部分的统摄；第二部分是对第一部分的展开和为第三部分的准备；第三部分是对第一部分的融摄和对第二部分的完成及发展。并且每一部分都包含了对艺术本质的思考和对现象的观照而又有机结合在全文的主旨里。 全文的结尾以问题的形式出现，是论文完成中的未完成态，它表明了论文研究的开放性和可持续性。本文的结语部分有对全文的小结，但更多的是展望具象表现绘画在中国的发展前景，由此引向我们对现实存在的持续思考。