《诗经》研究经过先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代四个阶段的发展，建立起了以《毛诗》为导向、以章句训诂为特色的《诗经》汉学体系。到了宋代，在崇文抑武的基本国策、九经刊刻与雕版印刷、两宋社会的主要矛盾、疑古思潮与理学思想、《诗》学发展的内在规律因素的推动下，经历了庆历前的北宋、庆历后的北宋、嘉定前的南宋、嘉定后的南宋四个阶段的发展，又建立起了以疑经惑传、己意解《诗》、重义理阐发为主要特色的宋代《诗》学体系。但宋代《诗》学中也有名物派，有考据之学。因此，不可将宋代《诗》学与《诗经》宋学划等号。　　宋人就《诗》本、《诗》乐、《诗》世、《诗》用、删次、笙诗、季札观乐、思无邪、《诗》亡而《春秋》作等命题做了探讨。尤其是欧阳修定二《南》为衰世之作、范处义定《商颂》非宋《诗》、程大昌定十三国《风》为徒诗、刘敞说《豳风》、朱熹论思无邪、郑樵疑《诗序》、苏辙论大小《雅》以道德、政治分，观点新颖。宋人围绕《诗序》作者、大小《序》划分，展开了论争;有以《诗序》为解《诗》规范者，有废《序》言《诗》者;宋人对大小《序》的怀疑态度，经历了疑“后序”至疑“前序”、疑《小序》至疑《大序》、疑部分《小序》至疑全部《小序》、废“后序”至废全序的漫长过程。宋代《诗》学也并非只有废序这条脉络，在注重《诗》学革新的同时，宋人也注重《诗》学的继承，范处义等守序派的《诗》学说明了这一点。至于宋人对《传》《笺》的态度，同样是批驳与回护兼有、扬弃与采用并存。以往的研究往往过多关注宋代《诗》学中废序这条脉络，以致于分割了宋代《诗》学与既往《诗》学之间的关联。宋人对《诗经》的义理诠释，有伦理、道德层面的，有天人、政治层面的，有情义、理欲层面的。伦理层面又涉及夫妇、君臣、其他人伦及内圣之德，天人、政治层面又涉及无父感生、敬天法祖、意主恢复、外王之道，情义、理欲层面又涉及以义制情、以道制欲、心即是理。　　宋人解《诗》，不守前人成说、不重章句训诂，却自成体系、卓然成说，首先归功于他们回归《诗经》文本的治《诗》理念。宋人既主张越过汉唐注疏、回归《诗经》文本本身、与诗人直接对话，又注重《诗经》义理的阐发、《诗经》诠释体系的建构，以符合社会发展的需要。宋人解《诗》，不再看重章句训诂，而是注重以人情、物理、文理说《诗》，由比兴说《诗》，引经史子集解《诗》，以上解《诗》方法增强了宋代《诗》学的说服力，造就了宋代《诗》学的成功。