从公共知识分子的角度去解读韩少功,是一个值得尝试的课题。独立姿态、理性精神与批判精神是公共知识分子的三个主要特征。独立姿态的获得意味着能超越一般的利害关系,客观公正地看待问题；理性精神是批判的前提；而批判精神是公共知识分子的重要行为特征,也是辨别公共知识分子身份的主要标准。简单梳理公共知识分子的概念与特征之后,我们对韩少功的公共知识分子身份进行考察,认为该身份的获得经历了一个否定之否定的发展过程,而“文化大革命”与1981年湖南大学生学潮运动是韩少功身份转变的内在动因,从有志成为自然科学家转变到了作家与公共知识分子的身份。批判精神是理解公共知识分子的关键词。韩少功的批判主要体现在两个方面：自我批判(即对知识分子群体的批判)与符号化社会批判。除此之外,人性、文学思潮、经济、生态、三农问题、历史等也曾多次纳入韩少功批判的范围。各个向度的批判贯穿着韩少功整个文学创作。论文的第三章对韩少功的两篇重要作品《回声》与《文学的根》作了细读。《回声》的创作对韩少功的思想影响巨大。在《回声》中,韩少功不仅把自己的经历与那段刻骨铭心的历史糅合在一起写进了小说,更重要的是,对“文革”中“韩少功们”的行为与理想做出了深刻的反思,还完成了阿Q式农民革命的历史批判,为我们把握农民革命的复杂性以及知识分子与农民的启蒙关系提供了深刻的借鉴意义。而《文学的根》在为韩少功带来声誉的同时,也让我们看到了韩少功作为一个公共知识分子的本质身份特征。在这篇文章中,韩少功对当时的文化(文学)思潮极力西化的倾向进行了强力的批判,在当时的思想界反响巨大。我们试图通过对这两篇文章的细读,窥见韩少功作为一个公共知识分子的精神风采。研究韩少功,他与农村之间的关系是一个绕不过去的话题。他不仅有着丰富的农村生活体验,更重要的是,创作自始自终围绕着农村而展开。韩少功与农村的关系又具体表现为与湖南泹罗八景乡之问的关系。八景乡之于韩少功的意义,如同鲁镇或未庄之于鲁迅的意义。作为一个城里人与知识分子,却两度与一个闭塞的乡村小镇重(长)逢,这是不能用命运使然来解释的。事实上,两段八景乡生活经历,都是他刻意主动选择的。这其中的缘由值得深究。通过两次八景乡生活经历的梳理与分析,试图探讨出韩少功主动选择背后的心理动机,并廓清其对韩少功文学创作与思想发展的影响轨迹。论文的最后一部分,主要对韩少功公共知识分子身份及其践行作了一个简单的评价。从“韩少功现象”的意义追寻、再到韩少功与龙应台、张鸣、韩寒、萨义德、乔姆斯基等国内外公共知识分子的比较中,探讨出韩少功作为一个公共知识分子之于当代中国文坛、思想、社会等领域的影响,并试图窥探出公共知识分子身份对其创作的种种影响。